The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
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書名:從歷史看清西藏問題:揭開達賴的真實面貌 

內容簡介

西藏位處中國西南,地理位置極為重要。

清代治邊政策及制度雖稱完備,但其終極目的,卻是謀滿清皇室之長久統治,於是其治邊政策不使藏、蒙、維各少數民族與 漢人融合,甚且更以法令阻止藏、蒙、維各少數民族與漢人往來,學習漢文漢語,刻意造成少數民族與漢人之隔閡,以便清廷從中操縱以維護愛新覺羅一家及滿族統 治地位。

及至清季國力不張,邊臣疆吏學識能力操守均佳者甚少,顢頇無能貪墨者多,藏、蒙、新等邊疆地區民族已有輕視不屑之心 態,更兼以西力東漸,勾煽蠱惑倡言各邊疆民族非中國人,宣稱與其受制於庸弱無能之中國,莫若在帝國主義者卵翼下脫離中國宣告獨立,由是西藏、外蒙迺有民初 獨立之舉,本書擬就清季民初朝野對藏事問題作一敘述。

本書特色

首本「有憑有據」的西藏問題專書,從歷史角度娓娓道來,西藏與中國之間剪不斷,理還亂的千絲萬縷情。
作者劉學銚,中華民國蒙藏委員會主任秘書退休,就專業角度而言,撰寫西藏問題,除了學術的挖掘外,更有實際專業角度的精華與評論,無人能出其右。

政治大學法學士
1964年全國高等考試優等及格

曾任
蒙藏委員會委員兼主任秘書
中原大學、輔仁大學兼任教授、清雲大學中亞研究所兼任教授

現任
中國文化大學、中國邊政協會秘書長、《中國邊政》季刊主編

著作
《匈奴史論》、《鮮卑史論》、《五胡史論》、《外蒙古問題新論》、《北亞游牧民族雙軌政制》、《蒙古論叢》、《從古籍看中亞與中國關係》、《中亞與中國關 係史》、《藏族源流蠡測》、《文化外史》、《胡馬渡陰山》、《五胡興華》、《清季民初中蒙之分合關係》、《從法律政治層面看外蒙古問題》、《十三輩達賴喇 嘛圓寂與熱振呼圖克圖》、《少數民族史新論:平心靜氣看新疆西藏事件》、《蒼狼與白鹿蒙古帝國》、《狼的子孫突厥汗國》、《行國的始祖匈奴帝國》、《大與 嶺的傳奇鮮卑王朝》、《旮旯裏的國史》、《國史裏的旮旯》、《新疆史論》、《歷代胡族王朝之民族政策》等。


內容試閱:
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