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真假放生？評海濤法師之《放生手冊》（１）

一、【問：為什麼現在反對批評放生的人很多？

（海濤）答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就遺業，因而千方百計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。】

kc評論：

　海濤法師如是對信徒洗腦，誹謗動保、環保團體的「反對不當放生」者為「邪魔外道」，海濤的言論無疑才是「增長無明、混淆視聽、蠱惑人心」。

放生的行為，不論正確或或不正確，這都與「消業障」沒有直接關係，就像海濤法師主張「服劇毒而能不中毒死亡者，才有資格搞男女雙修」的道理相同；何以故？因為「放生」並不是「消業障」的因，而「男女雙修」也不是「開悟成佛」的因，所以若有人極盡的放生，不論是真放生還是假放生，也不能消除自己或家人在這一世的業障！同理，極盡的淫人妻女、搞雙修，也一樣不能到達開悟或即身成佛的境界；以是緣故，海濤法師主張「服劇毒能不死者，方具男女雙修資格」的道理，同樣都與佛法的修行果證無關，純粹是印度教性力派混入佛門的外道邪淫法，海濤如是主張男女雙修，為邪淫外道法張眼，完全不是一位佛門清淨持戒之僧寶所應為。

再者動保、環保團體人士雖非佛教徒，卻懂得以世間智慧去「護生」，揭穿宗教團體錯誤放生，避免亂放生造成真殺生，如是努力「護生」亦符合佛法「慈心不殺」之精神！然而以佛教僧寶自居的海濤法師，豈不應當汗顏？請看佛經便知：

《正法念處經》卷30〈6 觀天品〉：「云何不殺？如是之人，乃至不念斷眾生命，亦不教他（殺），見人作者不生隨喜（殺）。勸令不作。」

《舍利弗阿毘曇論》卷27〈緒分〉：「不殺生以何因？不殺生為誰因？不殺生以無貪因，以無恚因，以無癡因，以心心數法因。不殺生為誰因？是天上人中受樂因，若餘報生人中長壽。」(CBETA, T28, no. 1548, p. 701, a1-4)

如是動保、環保團體基於愛護牲畜之性命，組織正義人士到場抗議，反對不當放生，勸令不作無謂之亂放生，亦不隨喜彼等無謂之亂放生，以不令牲畜因為「錯誤放生」，而受到重覆的補捉、驚嚇、受傷，以及間接被殺害死亡...等，如此亦既符合佛說「見人作者不生隨喜，勸令不作。」之意涵。

　所以正確的「放生、護生」是三種布施裡的其中一種「無畏施」。凡夫位的「無畏施」，在心性上除了可以增長慈悲心外，就放生的「果報」來說，主要是培植未來世的長壽與色身健康、少病或無病等，以及升天享福之因。但要令這一世的壽命增長，身色轉為健康、少病無病等，這要看上輩子是否有常行「不殺生」及正確的放生、護生、布施湯藥、救治眾生受傷生病。如果過去世常行殺生吃肉、隨喜殺、讚歎殺、殺因、殺緣...等，導致這一世的色身多病，若想要靠這一世的正確放生、護生而能改變多病短命的報應者，甚難！除非要有「大功德」！至於要如何修集大功德？請耐心看下去。 

若有人色身多病，業障所致，欲於此世行無畏施，而令此世色身快速轉為少病或無病，除了常在佛前懺悔往昔殺生之業外，還需要「發願」以及「具體」護持如來藏正法及弘法者、協助法主破邪顯正，以救護眾生遠離謗正法之惡業，以及遠離三惡道之因緣者，然後在佛前將此功德迴向多病者及其冤親債主。如是方能蒙 佛、菩薩之冥感加持而得以解其病苦，如是才能真正的「消除業障」。

但若有人護持外道喇嘛教而破壞如來藏正法者，或支持外道男女雙修邪淫法者，或做虛偽之商業假放生者，不論彼等如何努力行放生事業，欲改變此世多病身色者，終將徒勞無功，無有是處！未來世仍難免於下墮三惡道，受無量苦！

法濤法師妄說因果戒律，大肆推廣商業形式放生卻主張可以「簡單的消除業障」，無疑才是「增長無明、混淆視聽、蠱惑人心」之謬論！凡有智之士應當明鑑，以免被其「打著佛教放生」的言論所誤導。

再者，彼又信受西藏喇嘛教之男女雙修，拜西藏喇嘛教之大寶法亡為「佛陀」，顯然背棄佛教本師釋迦牟尼佛，理應脫下顯教袈裟，而換上紅黃相間的喇嘛服，不應繼續以顯教身份「混淆視聽」，而繼續在電視台公開「蠱惑人心」，傳授外道喇嘛教之鬼神咒語，舉辦外道火供、煙供，以供養喇嘛教之羅剎、夜叉等鬼神護法。

海濤法師表面上穿著顯教袈裟，但本質上卻是信奉附佛外道－喇嘛教，彼以外道法取代真正的佛法，如是誤導眾生，即是謗佛正法、壞佛正法，是以誹謗佛法即是「出佛身血」，令廣大無辜信徒，隨海濤法師造作破壞正法之共業，又害人法身慧命喪失，如是等諸大過失，更勝海濤「偽放生」之過失千百萬倍乎，顯然法濤法師才是他自己口中所言的「邪魔外道」。

延伸閱讀：

【喇嘛教本質的海濤法師放生爭議】(共27篇)

http://blog.xuite.net/kc4580455923/wretch?st=c&p=1&w=5025787