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◆心得報告——看海濤生命電視台/文:段國雄老師 |
(圖:海濤法師背棄本師釋迦牟尼,改信邪淫外道喇嘛教-大寶法王為師,可是為何海濤不換上喇嘛服裝,而繼續穿著顯教僧服?)
心得報告——看海濤生命電視台 /文:段國雄老師
《大寶積經》:「假使經百劫 所作業不亡 因緣會遇時 果報還自受」
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佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。
到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。
但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。
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(圖:海濤法師背棄本師釋迦牟尼,改信邪淫外道喇嘛教-大寶法王為師,可是為何海濤不換上喇嘛服裝,而繼續穿著顯教僧服?)
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《大寶積經》:「假使經百劫 所作業不亡 因緣會遇時 果報還自受」
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