The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆心得報告——看海濤生命電視台/文:段國雄老師

(圖:海濤法師背棄本師釋迦牟尼,改信邪淫外道喇嘛教-大寶法王為師,可是為何海濤不換上喇嘛服裝,而繼續穿著顯教僧服?)

 

 

心得報告——看海濤生命電視台

/文:段國雄老師


戴聖杰朋友建議我看看海濤「法師」的生命電視台弘法節目,由此因緣,忍耐看了三次海濤說法的節目,每次約看二十分鐘,就寫了這一份心得報告。


1.海濤說修喇嘛教的頗瓦法要修到頭頂梵穴凹一個洞,可插草,死亡時神識會從梵穴衝出去,就可往生淨土得到解脫。令人奇怪的是往生時不是依照個人業力往生,而是靠頭頂凹洞。我提供一個絕招,不必那麼辛苦去修成凹洞,只要臨終時請人用斧頭從頭頂劈下去,那不就更能保證神識從頭頂衝出去,必可往生喇嘛教的鬼域淨土了嗎?


2.海濤叫人唸(海濤唸的口音非常像喇嘛,可見學習密教應該有很長的一段時間)喇嘛教的白財神咒就會賺大錢。假如喇嘛教白、黃、黑的財神法那麼靈驗好用,那西藏的百姓唸那麼久,為什麼仍然一貧如洗呢?喇嘛們為什麼還要在台灣乞討化緣呢?其實要有錢一定往昔要種下布施的種子,加上今生努力奮鬥事業,方可有福報。


3.海濤教人剪下指甲及幾根毛髮,用小塊布包起來,念咒以後往身上拍,如果拍在肩上則肩上的冤親債主就會跑掉,拍在頭上、胸上......等身上各部位,則各部位的冤親債主通通會跑離開。這種說法與社會上專門騙財騙色的神棍所用的伎倆有何差別呢?

《大寶積經》:「假使經百劫 所作業不亡 因緣會遇時 果報還自受」
往昔所造的惡業,因緣成熟時必定要受報,除非在遇上冤親債主之前有行善,已對冤親債主做了補償,否則果報必不可能跑掉。


4.海濤教人學喇嘛的「自他交換法」,可知他對二乘解脫道最起碼的我見都沒斷,更不用說斷我執;對大乘佛菩提道根本無正知正見,更甭論開悟明心了。大乘經論(《解深密經》、《楞伽經》、《成唯識論》……)皆說每個人的色身皆由每個人的第八識實相心借業種子、父母緣及四大(地水火風的微細圓粒)而出生,每一個人的實相心只能製造自己的色身,不會去理會別人的色身,這就是為什麼器官移植一定要吃抗排斥的藥物,經過一段很長的時間經由血液傳輸新的四大,慢慢汰換代謝掉所移植的器官後才算移植成功。喇嘛教的「自他交換法」說自己的神識可進入死人的身體完全是虛妄想,悖離佛菩薩所說之經論,絕不可信受。


5.海濤常舉辦喇嘛教的火供、煙供,說來話長,改天再談。


生命電視台每個月要花費好幾百萬信徒的血汗錢,雖然他嘴巴總是掛著愛啊、慈悲啊,但是所說的法皆是喇嘛教偏邪的外道法,與 釋迦世尊所說三乘菩提的正法完全悖離,但願海濤法師能清醒過來,不要步上佛法山住持聖輪「法師」的後塵,苦海無邊、回頭是岸,則佛門是幸。

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