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(圖:盜法的地獄果報)

何謂盜法呢？何謂虧損如來、虧損法事？

問：有些人想要幫忙弘傳開悟明心的法，其實也是好意啊！為什麼佛教要有這麼嚴格的規定呢？

答：
　　很多邪惡之事，都是藉著「好意、善意」之名而行，盜法的人也是如此。許多一貫道的盜法者，或者附佛外道、佛門外道的盜法者，都說自己得法之後，也要弘揚正法利益眾生。但是，這都只是一種盜法的藉口而已。

　　其實弘揚正法利益眾生，有許多的方法與形式可行，但是絕對不是不顧法主的咐囑，恣意而為，而可以稱為「好意、善意」的利益眾生。因為開悟明心是菩薩大法，是成佛之道的第一道關卡，一定是具有菩薩種性的菩薩，才能得法。也就是說，必須是具有無私無我地護持實相正法的心量，絲毫不以個人的利益著想，完全以正法的常住久安為考量的菩薩種性心量，才是得法之人。因此，真正的利益眾生，是幫肋眾生先具有菩薩種性，才是真正幫助眾生開悟明心的「好意與善意」，絕非不觀眾生種性而隨意告訴眾生開悟明心的密意。

　　試想：什麼是最後佛法的滅絕原因，佛法的滅絕不是因為密意的失傳，而是因為弘傳正法，為了證明密意的正確性，在不斷地解說證明之下，使得密意逐漸地被公開。但是，密意對於一般沒有參禪體驗的人而言，只是一個難以置信的答案而已。於是，在不斷地弘傳解說下，密意盡洩而眾生在沒有觀行體驗之下，最後也不信密意的真實性，沒有人願意參禪體驗而使得佛法滅絕，是為正法滅盡之原因。

　　眾生為什麼不願參禪體驗呢？就是因為沒有菩薩種性，對於三寶的淨信不足，不願意單純地信受三寶是清淨無欺的，不顧意單純地相信確實有如來藏可以實證而真誠修行，也不願意修正自己原來自私染污的心性。因此，真正利益眾生，就是要好好地保護密意，以善巧方便幫助眾生發起無私無我護持正法的菩薩性，才是真正有利於眾生。

問：照你這麼說，法主的咐囑好像很重要；好像違反法主的咐囑，就是不對的事情。那麼什麼是法主的咐囑？

答：
　　佛教的法主就是　釋迦牟尼佛，佛陀在《央掘魔羅經》卷四中說：

　我斷除無量煩惱，為大醫王，汝等當從我受，我當示汝如來之藏。
　　　　汝等應當作者：隱覆說義。

　　佛陀說大家應當跟隨祂修學佛法，佛陀便會依據每個人的因緣而顯示如來藏，令他開悟明心。但是，開悟明心的人所應當做的事情，就是隱覆密意來說如來藏真實存在的道理。也就是說，如來藏的祕密，是不可以隨意而說的，是應當觀察眾生的心性與因緣，法主才能給予機緣幫肋他有開悟的機會，而且也是以隱覆的方式來幫助眾生開悟明心，而不是直接明說密意。

　　佛世時只有佛陀才有法主的職權，來觀察眾生的心性與因緣，而給予開悟明心的機緣；其他的等覺菩薩，以及以下的諸菩薩，應該學習佛陀如何觀察眾生的心性與因緣的智慧，從來沒有任何等覺位的菩薩會侵犯法主的職權。凡是侵犯法主的職權，即稱為虧損如來、虧損法事，也代表此人沒有智慧學習如何度眾的善巧方便，也是不懂倫理、不知恩情的人，是不懂得做人基本道理的愚癡人。

　　佛陀以隱覆說義來建立禪門的規矩，但是眾生必須具有什麼樣的心性與因緣，才能夠協助眾生呢？協助眾生的程度應當如何才是恰當呢？如何兼顧弘法度眾與正法的常住久安呢？這些都要有極深廣的智慧，才能夠觀察眾生的心性與因緣，並不是一悟即能獲得度眾的智慧與住持正法的智慧。

　　悟者皆有能力直接告訴眾生密意，因為直接告訴眾生密意是最簡單的事情；如果這樣的事情是可以做的，那麼法主直接公開明講就可以了，何必假手他人呢？都是因為必須觀察眾生因緣成熟之下，然後再引導令其證悟，才能令眾生發起開悟明心的智慧與功德，而不是直接告訴眾生密意。

　　由於大乘了義宗門正法已經中斷千年之久，因此如何平衡度眾與正法久住的智慧，也是學人普遍缺乏的知見。因此，目前　平實導師身為在人間唯一代表佛陀的法主，於每次的禪三中皆會咐屬，悟後應當守護密意，不可隨意使用機鋒，不可以未獲得同修會的同意而私下弘法等等，便是為了教導學人應當如何隱覆說義的智慧。所以，　平實導師的咐囑，也就是教導學人不應虧損如來的智慧。

　　因此，何謂盜法呢？凡是來學法，不論信受如來藏，或者不信受如來藏；想要在學得如來藏法之後，不受正覺菩薩僧團之約束與安排而恣意弘傳正法者，皆是屬於盜法。因為，凡是參加禪三者皆已在佛像前對佛誓願守護密意，然而證悟明心之後，卻不顧意接受約束與安排，那就是妄語欺騙諸佛菩薩與法主的行為，也是虧損如來、虧損法事的盜法行為。

　　例如：鬼神教、一神教、一貫道、藏密等等外道或附佛法外道等學人，想要在正覺同修會中盜得密意，回到原來的宗教中弘傳如來藏妙法，即是盜法者。再者，四大山頭等等佛門道場學人，想要盜得密意，回到原來的道場中傳法，也是盜法。乃至，於正覺同修會中已經證悟或尚未證悟者，未經　平實導師許可而私下於海內外，在各種管道與場合談論觀行、參究、禪三活動、使用機鋒等等內容者，皆是侵犯法主職權而虧損如來、虧損法事的盜法行為。

以上內容摘自《一貫道與開悟》