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 ＊－－－遇外道邪論，可令其詞理窮屈－－－＊

曾幾何時，佛教中有不少人在說這樣的一種觀點，要認同其他宗教、要認同他們的教義、要以和為貴。一旦有人講述其他宗教教義中的問題、缺陷、錯誤的地方，就冠以不要攻擊外道，或者說不熟悉、不了解的事情，不要說。甚至講佛教不提倡這麼做。

佛教中提倡怎麼做，世尊在經典中早有開示，這不是哪個人一說，就可以成立的。

我們可以看看經典中的記載：

一、破斥外道邪論惡見，是佛法中重要的一部分。

《華嚴經》金剛幢菩薩十回向品中記載：如是迴向。以此善根。令一切眾生悉得諸佛無盡法門。分別解說諸佛法門。摧滅一切外道邪論。令辭理窮屈。

持邪見者，讓其辭理窮屈，是我們迴向中應當包含的一種殊勝願望。這是佛弟子應當的 願望。為什麼呢？對於持邪見者，甚至是對佛弟子宣揚邪見者，如果不能令其辭理窮屈，告知其錯誤、迷信、愚昧之處，會嚴重危害到佛法在大眾中的權威與信賴。 佛法是佛弟子三皈依中的其一。是我們皈依的對像。是無上智慧的展現。對於邪見的挑戰理當摧滅無餘。

《大方便佛報恩經》中明確講到：是故菩薩所以勤求十二部經。菩薩何故勤求佛法。欲令眾生生信心故。是故求於因論。為知諸過罪故。為破外道惡邪論故。學習佛法經典的目的之一，就是為了破外道邪見、惡論。

佛弟子，應時時展現佛法的殊勝，勝過其他一切宗教、哲理的地方。這完全是符合經典所提倡的。這也是佛弟子所應當做的。

比如，對於ｘｘ教的宣傳，你完全可以這麼解決，ｘｘ教歷史上做了那麼多荒唐迷信、 愚昧的事情，什麼地心說、上帝造人、發動了那麼多戰爭，甚至拿自己的兒子獻祭，這樣的宗教怎麼能讓人信服。這是事實。告訴他你可以看看佛教經典，看看佛教 是否做過這樣荒唐是事情、樹立這樣愚昧的學說。幾千年前，佛教就告訴大家這個宇宙的樣子。這才是智慧。

一說到這些，有人就會說，不要攻擊外道。這是十分可笑的。事實就是事實。如果說這就是攻擊的話，那麼我要反問，你在攻擊誰呢？

在佛法中，摧滅外道邪論是佛法分內的事情。

《佛說弘道廣顯三昧經》(一名入金剛問定意經)講：【解行云何應菩薩 制持魔力與怒意　　毀壞外道眾邪類 】

我們的行為如何才能和菩薩道相應呢？其中一條就是毀壞外道眾邪見、惡法。

如果沒有摧伏毀壞外道邪論，那麼是與大乘佛法不相應的。經典中甚至提出了：捨於摧滅外道之心亦不共住。............是名菩薩摩訶薩於十種捨心皆不共住。的說法。要遠離放棄摧滅外道之心的人。

（＊KC 版按：簡單的說如果有能力卻不願意或不發願於摧伏外道邪見者，是不能成為大乘佛法中的菩薩。因為其人我執私心習氣甚重，或重於人情面子，或貪於名聞利養而 不願得罪人，如是執著於表相，不顧念眾生被邪師所害而下墮，以不能對有情生起憐愍心故，慈悲心不足，自了漢的習氣亦重的緣故。）

又有人說你不了解、不熟悉，不要亂講。這個更加荒唐。事實誰都了解。你可以查查歷 史資料、可以翻翻他們的所謂的‘經典’，都在那裡擺著。那裡不了解，不熟悉？佛法是無上智慧的展現，真正的佛弟子都知道有什麼東西是佛陀智慧不了解、不熟 悉、不曉得的？沒有！當世尊告訴我們外道邪論是什麼樣子的時候，完全不存在、所謂不熟悉、不了解的情況。那等於說世尊的智慧不夠圓滿。這樣的人還是佛弟子 嗎？

世尊是這樣評判外道的：外道虛妄說皆是世俗論以邪見因果無正見立論。（出自《楞枷經》）這是不是也會被自認為佛弟子的人當作是對外道的攻擊呢？我們當按照世尊的教導如理思維，認真了解世尊所講的，並信受奉行。並且宣揚世尊的教導。

經典中對於邪見的破斥，有很多。我們不太可能一一記述。有機會我們會整理一下。下面我們再向大家介紹一些：外道經書無真實語。法應憍慢貢高自大。何以故。是事不為厭離。不為寂滅。不為得道。不為涅盤。是人毀壞信等善根故。於一切處不信有功德。如不男人於諸人中皆謂如己。

外道邪見，是沒有什麼真實可言的。這既不是為了出離輪迴，也不是為了涅槃寂靜。這 會毀壞眾生的善根。這一點尤其注意。世尊可沒有說外道邪見同樣是教人行善，可以培育善根。而是告訴大家這是毀壞善根的。這樣的人會不相信佛法功德，如同不 男（類似太監）之人以為其他人和自己一樣呢。

二、破斥外道邪論是眾善奉行的重要組成部分。

如果有人告訴你，學習佛法，只要管好自己就可以了。諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意，不都是要你把自己管好就可以了嗎？

這個說法十分錯誤。要知道，破斥外道邪論，本身就是眾善奉行的組成部分。我們在《普賢行願品》中不是有常隨佛學一條嗎？我們看看諸佛世尊給我們做出什麼表率。佛法中對於諸佛菩薩的功德記述中大都有這麼一條：對於外道邪論的破斥。這種描述太多，我們在這裡摘述兩段：

《悲華經》講：【爾時寶海梵志叉手恭敬以偈贊游戲禪定如大梵王 光明端嚴如天帝釋................充足一切猶如時雨 破諸外道如大論師】

《大寶積經》講：【導師無畏力，於波羅奈國，轉清淨法輪，摧破諸外道。】

學習佛法，即便不能如世尊一樣摧破外道一切邪論，也應當隨時指出自己所了解的其見 解中錯誤、愚昧的地方。讓大眾了解。而不是去迎合、‘搞好關係’、搞宗教大同。世尊沒有這麼做。因為摧滅外道，是眾善之一。是諸善奉行的重要部分。誰要是 告訴你，學佛把自己管好就行了，不要去破斥外道。而且是在學佛的同修中宣傳，實際上等同於讓大家放棄此種善行，放棄諸善奉行。不要去實踐菩薩道。

三 破斥外道的作用：

還有不少人會問這樣的問題，度化外道靠破斥管用嗎？那會讓人家反感、抗議。

這樣的看法，其實十分偏執。只管一點，不及其餘。破斥外道邪見，主要的目的可不是通過辯論來讓對方信服佛法。也不要指望通過一次、兩次的辯論就可以讓人回心轉意。破斥的作用是什麼呢？

《大方廣佛華嚴經講》對此作出過明確的說明：應勤摧伏外道邪論。不令異見損眾生故。為什麼我們要時時破斥外道邪見？是為了讓這些錯誤的理論不再毒害眾生。不是我們和什麼人過不去，故意作對，而是為了讓大家避免邪見的危害。我們的目的可不是和對手辯論，實在是為了周圍的人不要受邪見的污染。　

（KC 版按：破斥外道邪見並不是要降伏對方、臣服於自己，而是要讓眾生放棄錯誤的邪見，以不致造作誹謗正法的大惡業、遠離三惡道因緣。因此，如果看見善知識寫的 文章言辭犀利、殺氣騰騰，請不要將心思聚焦在語氣措詞的地方，更不要以為善知識都是起瞋恨心、諍鬥心在寫文章，而應該著重於文章中智慧的闡釋。因為菩薩的霹靂手段，背後隱藏著一副慈悲菩薩的心腸。）

看到這裡，大家就知道了，如果有人告訴你，學佛管好自己就行了，不要破斥外道。那麼等於在放任眾生受到種種邪見的污染損害。對於外道邪見的姑息是和慈悲毫無關係的。

同時還有另外一個目的。樹立佛法在大眾中的形像。佛法是圓滿的智慧，遇到外道邪論，就可以讓其理屈詞窮。於是大眾知道，任何宗教、哲學，到了佛法這裡，都是螢火蟲遇到陽光一樣。沒有他們發光的餘地。

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