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我(Janehuang21，噶瑪巴性醜聞的第一位勇敢吹哨者)又再度勝訴了！

2021年7月28日，歷經一年，台灣高等法院判決我二審勝訴！

台灣高等法院駁回大寶法王代表羅卓仁謙（熊仁謙）的上訴，維持期其一審敗訴的原判！熊拿出宗薩欽哲和賴梵耘、釋妙融所提供訊息企圖證明是由宗薩教唆他誣蔑我是精神病，但法官三次傳喚，三人都畏罪而拒絕出庭，最後法院認證其誣蔑我是精神病患及網路霸凌是犯罪行為！必須在臉書上公開道歉十天！

判決前後，大寶法王的代表和集團不停在臉書上發表不實言論，制造可笑的煙幕彈和假爆料新聞，想要逃避由台灣法院一審二審判決他們誣蔑女性吹哨者的罪行事實和判決認證。但什麼都比不上我本人提告，親臨法院歷經一審二審，漫長的調查和審判。終於，我捍成功衛自己的言論，二度勝訴！面對西藏喇嘛仁波切法王抹黑女人是瘋子的老套和惡意，我不屈不撓絕堅持下來，對自己的經歷和言論負責到底！

台灣台北地方法院和高等法院也雙雙認證，捍衛我言論說出自己親身經歷的權利！

西藏喇嘛千百年來都是這樣用抹黑女性，入女性於莫需有的精神病誣蔑，來逃避自己的性濫權罪行，在現代法治社會，他們還能這樣子無法無天下去嗎？台灣高等法院系統查詢判決書，一番二審的判決書中可以看到這些人真正的嘴臉和醜陋真面目！

第十七世噶瑪巴有一套誘引女弟子的習慣套路—他在私人晉見時直接向女弟子索要聯絡方式，誘騙她們網上聊天，操弄她們發生性關系，最後轉變為虐待游戲。對我來說，宗薩欽哲與噶瑪巴一樣不可原諒，因為他為了自己壯大欽哲傳承的目的，替噶瑪巴拉皮條，將許多無辜的女性送喂給噶瑪巴這個有性成癮症及多重人格的患者。他們對女性毫不尊重。

這是宗薩欽哲仁波切與小珍的微信對話，原文為英文。左側為宗薩。

 （宗薩欽哲仁波切的微信）

宗薩欽哲是一個狡猾的西藏喇嘛，他自知是皮條客，只不過一直裝傻。他為了欽哲傳承的事業，覬覦噶瑪巴的華人弟子的龐大財勢，所以長期一直輸送女弟子去給噶瑪巴做枕邊進言，想要噶瑪巴采用他的所有事業模式。2016年11月20日，當天噶瑪巴參訪宗薩佛學院和鹿野學苑，我和宗薩的微信對話，可以看出他內心根本對噶瑪巴毫不欣賞也不尊敬，只是看在噶瑪巴的地位和權勢上，盡量拍馬屁而已，而噶瑪巴也樂得接受這些女人供養，享受榮華富貴。佛法只是他們拿來表演的道具而已。

長期以來，宗薩仁波切為了延續個人派別傳承，並掌控年輕祖古（藏語：轉世的成就者）而舉辦「領袖課程」，曾邀請大寶法王及貝諾法王的法王子參與，皆被拒絕。因此宗薩仁波切一方面口頭上說要改革祖古文化，但一方面私下仍貢獻女人給年輕祖古來控制影響他們，因為他認為「美人計」是控制年輕男性最快的方法。

更令人難以想像的是，宗薩仁波切其實長期以來為大寶法王「物色」女性，宗薩仁波切明知法王從青少年時期由於被軟禁而患有心理疾病，卻為了壯大自己的傳承教派、影響法王，而不停上貢女信徒，並掌握噶瑪巴喜歡「小清新」的愛好，女信徒來自世界各地，從歐洲、美洲到亞洲，她們都擁有高學歷和姣好外表，卻因大寶法王在宗教權威和情感哄騙下而難以離開。

小珍自己同樣經歷過無數掙扎，多次幾乎迷失自我幾乎自殺，她多次向宗薩欽哲仁波切訴說法王帶給她的精神壓力，但仁波切為了個人目的，卻不停地要求小珍留在噶瑪巴身邊，還要小珍定期彙報。

二O一五年時，仁波切當小珍向仁波切求救時，仁波切不但詳細詢問兩人的性愛內容，還教導小珍告訴法王「他只是個玩具」，甚至要她跟其他男性約會，好引起噶瑪巴的嫉妒心，最終卻不希望小珍遠離法王，直至小珍再無利用價值。

事實上，在小珍與法王交往的數年間，仁波切時常指示何時前往、離開大寶法王的各項法會活動，指示她應該向噶瑪巴傳遞宗薩的政治理念，或要她轉貼文章給大寶法王，鼓吹噶瑪巴放棄出家身份還俗。同時，仁波切也在自己教授的公開課程結束後的聚會或個人會面時間，私下詢問小珍與噶瑪巴關系進展，並指示小珍如何互動，例如交往別的男性，來起引噶瑪巴的嫉妒心。但當仁波切發現小珍對法王影響力消退時，仁波切竟一反過去莊重嚴肅的態度，嘲笑小珍是「手段不足」、「沒有技巧」，「趕快去找其他男人上床」，並指著小珍大罵，「噶瑪巴像磁鐵一樣把他的學生都吸了過去」，她才發現自己只是仁波切的一顆棋子，下定決心結束這段不正常的關系。

宗薩欽哲私下微信的真面目！這是去年2018年12月16日，我踏入鏡周刊爆料前夕與宗薩欽哲的對話，當時他正要離開台北，前往南美洲。對話中，他沒有否認他做過的事和一切心態，還惡言回應,「你會有報應。」這樣的虛偽惡質的上師，將跟索甲一樣。之後我將繼續公布更多私人對話。

小心這些西藏喇嘛，尤其是那些受人尊敬的知名喇嘛，因為他們的真面目非常醜陋。他們利用佛法或密乘教授作為藉口來滿足自己的欲望，濫用弟子的明覺和虔誠心。宗薩欽哲是個徹底的偽君子，將來我會持續披露他不為人知的故事。

噶瑪巴性醜聞受害者深度解析藏傳假佛教:

文章標題：宗薩欽哲和噶瑪巴一切作為的核心主旨是什麼？

統治。一切都是為了「統治」，而絕不是「證悟」。

所有這些西藏（包括不丹、印度）的喇嘛上師、仁波切、法王所做的一切，都是為了自己如何掌握住這個配有他們名字、頭銜、傳承的統治事業。跟他們宣揚和跟弟子虔誠衷心所追求的「證悟」，絕對無關。【版按：實際上西藏密宗假佛教所認為的證悟就是要男女雙修時達到樂空雙運、大樂光明。這是他們的密中秘，是對信徒所隱瞞的真相。按照這樣的邪教導，所以，層階越高的喇嘛、活佛、仁波切越有資格進行雙修的實際操練，直到被信徒拆穿或者染上性病、癌症等惡疾而亡。】

十年前，當我剛剛接觸到宗薩欽哲仁波切的佛法教學和相關活動時，第一次我看到了這個英文字眼：activity。那時，我覺得很別扭，因為這個英文翻譯成中文是「事業」的意思，而「事業」是一項很世俗的概念啊，這個詞和佛法好不搭嘎，為什麼藏傳處處都那麼強調「事業」呢？但是那時我想，大概是我不懂這當中的含意吧。後來我長期擔任欽哲基金會的會訊翻譯（直至2018年春季我動念要爆料這一切醜聞主動請辭為止），為了翻譯這些所謂的宗薩欽哲仁波切宏大「事業」，不但放棄深究這個字詞的意義，到後來我甚至還認為宗薩欽哲的「佛行事業」真是偉大到無人能比啊。

而今，在經歷過所有一切這些虛假卑劣的上師操弄，使我身心受創幾乎自殺的慘痛經驗，以及這一次到鏡周刊爆料後我努力撐過來的種種惡待和攻擊後，我真正明白了，原來所謂「佛行事業」對這些西藏喇嘛—任何擁有一丁點頭銜名稱、一方小小地位的「仁波切」「法王」—是多麼地重要！先不要提到傳承了，所謂偉大悠久噶瑪噶舉傳承、無私不分教派欽哲利美傳承，都只是用來吸取資金資源的一種招牌，壓迫的圖騰，催眠欺騙的神話和童話。噶瑪巴在醜聞爆發的第一時間想要封口其他女生，在他群發的簡訊裡寫的就是「想想偉大的傳承吧！」到了這時候還在利用弟子對佛法的孺慕之情！

因此，如果要擁有「事業」，又要使其綿延不絕甚至擴大版圖，那麼，如何統治、以及統治的手段和技巧就非常重要了。這在古代來說，就是封建時候的「帝王術」，這在許多歷史文獻中，都可以一覽無遺。到今天，宗薩則是囫圇吞棗了西方現代的社會學和文化理論，侵挪他所一知半解的西方知識，二流手段地呼攏了這些三流雅痞的心智們，（之後我將針對宗薩欽哲那極為幼稚的利用翁山蘇姬事件的臉書文章，拆穿他實則激化並圈養中國弟子以鞏固其政權做出批判）。這些弟子無論高階低階，尤以功德主為甚，當中幾乎每一個人都帶有某種世俗生活中內心空洞不滿和心理缺憾和執迷到了病態的地步。若非如此，上師無由掌控，而且宗薩絕對希望你不要客觀上痊愈，因為這樣就無法釣住弟子，他們也就不會言聽計從了。（後文我會更仔細分析宗薩手法的精巧及細密）。

回到「統治」這個概念，喇嘛施行「事業」的所有執行單位的建置和其中心思想，基本上跟一切世俗政治活動和政客的盤算並無二致；但是其中核心不變的是一種統治技巧、御心術，也就是西藏上師如何利用一種代代相傳的掌控技巧，將弟子掌握於股掌之間，包括情緒勒索的各種不同程度的變形手段，來遂行他的利益和欲望。在此，功德主的操弄和鞏固是非常重要的，絕對不亞於操弄身邊這些提供各種服務和性滿足的女性。或者應該說，這兩類人的統治得宜於否，決定了這個上師的「事業」能否綿延與鞏固！至於在法會或教學上出現的廣大弟子群，不過是點綴背景和群眾臨演。度化眾生？不好意思，上師真正的工作清單中，沒有這個選項，除非它表演起來對「事業」有幫助！......

文章來源：@Janehuang21 的個人主頁 - 微博 (weibo.com)