The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  索達吉吹捧達賴喇嘛Dalai為觀音上師的例證
索達吉吹捧達賴喇嘛DalaiLama為觀音上師的例證:
 
(圖：與莊嚴毫不相干的達賴喇嘛也堪被稱觀音上師)
 
1. 觀音上師（達賴喇嘛Dalai Lama）講經時說，藏地一個喇嘛講法時提到人身難得，有個漢族人馬上站起來反駁：“人身一點都不難得，我們漢地的人特別多！”其實漢地的這種人身，不一定是具有十八種暇滿的人身寶。——《入行論講記8》

2. 以前觀音上師（達賴喇嘛）說過，他跟美國一位官員的友誼應該是永恆的，為什麼呢？因為他們關心的是同一件事，在此基礎上建立的朋友關系會長久。而世間上有些朋友是互相利用的，對自己有用的人才交往，至於毫無幫助的人，他是連笑一下都吝於付出的。——《入行論講記8》

3. 以前我們去印度時，觀音上師（達賴喇嘛）就專門傳了這個法門。巴摩派的法非常殊勝，到目前為止在藏地一直很興盛。——《前行廣釋八十七課》

4. 當今社會中，懂得佛法的真理很重要。觀音上師（達賴喇嘛）在台灣開示時說：“我經常灌‘時輪金剛’的頂，就是為了召集人們宣說佛法。因為佛法是萬法的真理，有智慧的人不可能不接受。而沒有智慧的人將其拋之腦後，這一點我也沒辦法，佛陀時代這種現像也比比皆是。”因此，大家應該多聞思佛法，並將所學的知識運用起來，以此對治自己的煩惱，盡量發願前往寂靜山林修行。——《入行論廣解7》

5. 印度的觀音上師（達賴喇嘛）在一段開示中曾說：“自殺，僅僅是把巨大痛苦帶到下一世去承受而已，根本解決不了任何問題，佛陀在三乘戒中都明確遮止過自殺。所以我們遇到再大的痛苦，也應當勇敢去面對，逃避無法解決問題。”這段話的意義十分深遠，我們佛教徒應以這種精神來對待自己、幫助別人。——《入行論講記4》

6. 以前觀音上師（達賴喇嘛）曾說：“我最初聞思小乘論典時，內心發願自己要得一個寂滅的安樂果。後來聽聞到《入行論》，醒悟到自己一定要去度化眾生。產生了這種心態後，我才有勇氣去接觸眾生，有力量去面對各種事情。”——《入行論講記5》

7. 我前段時間也講過堪布貢噶旺秋，他在監獄裡關了二十多年，這期間所受的虐待是無法想像的。後來他被釋放後，歷經千辛萬苦去了印度。在那裡，他每天給僧眾們講經說法，培養了無數優秀的僧侶，得到觀音上師（達賴喇嘛）的極大贊嘆。觀音上師（達賴喇嘛）在接見他時問：“你在監獄裡受折磨時，心中最害怕的是什麼？”“我最怕的，就是對那些加害的人失去慈悲心……”——《入行論講記5》

8. 觀音上師（達賴喇嘛）在西方國家說過：“我們皈依三寶中，法寶是最重要的，因為僧寶和佛寶皆依法寶而來。”——《入行論講記6》

9. 以前有西方記者問觀音上師（達賴喇嘛）：“您對世間人的成家和感情怎麼看待？”慈悲的上師開示道：“對於這些問題，我並沒有不同的觀點，但需要提醒的是，雙方一定要互相觀察。現在全世界的離婚率特別高，草率結婚又輕易離婚，致使孩子像孤兒一樣非常可憐，這都是沒有觀察而引起的。”——《正法菩提》

10. 以前觀音上師（達賴喇嘛）去一些國家弘法時，有位博士提出一個問題：“你們佛教中為什麼對上師如此恭敬呢？”當時觀音上師（達賴喇嘛）的回答一針見血又淺顯易懂，他說：“學生對老師特別恭敬的話，就會得到老師的智慧，假如把老師看作是一般的學生，那在老師面前根本得不到任何知識……當然，對這個道理，有些人不懂，信心還沒有成熟，而有些人雖然懂，但信心已經過期了——過期的信心是不能用的，不然可能會拉肚子！”——《事師五十頌》

11. 印度的觀音上師（達賴喇嘛）就經常修手表。法王如意寶也是這樣，據說學院還沒有建立前上師老人家也經常修理收音機，很多老鄉的收音機壞了都去找上師。既然高僧大德們都這樣示現，那我們也沒有必要全部拋棄世間的知識。——《中論講記（下）》

12. 有一本叫《佛教與科學》的書，它是法國的馬修·李卡德與一位著名的美國天體物理學家探討宇宙及人生奧秘的對話，這本書以佛教的觀點把心識的問題講得非常清楚。這位馬修·李卡德先生是分子生物學博士，後來在頂果欽哲仁波切面前出家，出家後一直在尼泊爾、印度、不丹、錫金等地求學。他還通達藏語，是觀音上師（達賴喇嘛）的法語翻譯。——《中論講記（下）》

13. 在《佛教與科學》中，馬修·李卡德引用了觀音上師（達賴喇嘛）的一段話來證明前世後世存在。——《中論講記（下）》

14. 以前外國記者在采訪觀音上師（達賴喇嘛）時，問道：“您一輩子中最後悔的事情是什麼？”觀音上師（達賴喇嘛）說：“曾經有個人請我超度他，我當時就開玩笑說：‘你死了以後，我給你超度。’沒有想到，隨便這麼說一句，他馬上自殺了。我特別特別後悔，但事情已經發生了，後悔也沒有辦法，只好盡力地超度他。”——《入行論講記4》

15. 我看到國外的觀音上師（達賴喇嘛），經常拿一些鐘表自己修，有些人采訪他時，他說：“我非常歡喜琢磨這些，但有時候弄不好，就把它搞壞了。”然後邊笑邊說一些自己的經歷。依靠他的這種智慧與攝受，後來許許多多的人皈入了佛門。——《入行論講記4》

16. 其實本論的加持不可思議，不要說是我們，就連法王如意寶、觀音上師（達賴喇嘛）等高僧大德，從傳記中也可以看出，他們雖然多生累劫串習大乘佛法，但在顯現上，也是從小聞思了本論之後，心的相續才有所改變。所以，大家現在遇到了這麼好的大乘佛法，一定要好好珍惜！——《入行論講記5》

17. 國外的觀音上師（達賴喇嘛）常說：“科學家為人類的物質生活帶來了許多便利，這一點是不可否認的，但真正要觀察的時候，他們的智慧不及釋迦牟尼佛的百分之一。為什麼呢？因為他們不知道心的奧秘，也不知道前後世的因果循環及其甚深內涵，只是依靠儀器來研究表面現像，根源不可能找得到。”——《入行論講記5》

18. 實際上，真正的大成就者不太宣揚這些，如觀音上師（達賴喇嘛）、噶瑪巴、法王如意寶，根本不承認自己是誰的化身。法王如意寶曾謙虛地說：“有些授記中說我是列繞朗巴的化身，但我認為肯定不是，只不過是得到一些列繞朗巴的加持而已。”還有國外的觀音上師（達賴喇嘛），也從來不說自己是第幾世、有多麼了不起的成就，他老人家在許多場合中，都說自己是藏傳佛教的一名普通僧人，只不過對釋迦牟尼佛有不共的信心。——《閑談問答錄》

19. 其法主也是像頂果欽哲仁波切、觀音上師（達賴喇嘛）等非常重要的一些世界級的大師們，所以這個法對修行人遣除違緣方面有特別殊勝的緣起，法王要求學院“大修”。——《莫舍己道，勿擾他心》

20. 以前觀世音上師（達賴喇嘛）在海外講《心經》時，認為這段話闡釋了基無相、道空性、果無願三解脫門。——《心經講記》

21. 我以前讀過海外觀音上師（達賴喇嘛）著的《抉擇未來》這部書，書中說：所謂的我肯定是虛妄的，如果不是虛妄則應該有實質性，但實質性並不成立。——《中論講記·觀本住品》

22. 上師如意寶的教言和海外觀音上師（達賴喇嘛）的開示如出一轍。觀音上師（達賴喇嘛）在印度的一次大法會上說：“今天開法會的人很多，來自各個國家，也有很多難民。你們回去以後，如果有人問：今天主持法會的上師到底說了什麼話？你們就說：上師說佛教的見解是無我，行為是無害。”大家應當結合上師如意寶及觀音上師（達賴喇嘛）的教言細細體會。——《中論講記·觀有無品》

23. 昨天有個人對我說：“某某上師是魔，這是觀音上師（達賴喇嘛）親自認定的。”我就回答他：“這絕不是觀音上師（達賴喇嘛）說的話，真正的高僧大德從來不會隨便說別人是魔，妄評這個人如何如何，所以我不清楚，你應該自己去觀察，可能是你對他有意見吧。”——《智悲清流》及《淨土教言講記》

24. 在國外，有很多人就是依靠觀音上師（達賴喇嘛）等高僧大德的行為、微笑生起信心的。出家人應該注意自己的行為，穿衣服不要太破爛，在方方面面表現佛教的慈悲與智慧，這才是真正佛教徒的行為。——《定解寶燈論釋（下）》

25. 原西藏社會科學院宗教研究所的索朗頓珠活佛說：以前法尊法師曾將《大毗婆沙論》譯成藏文，當時翻譯的樣本交給了觀音上師（達賴喇嘛Dalai Lama），後來拿到國外去的時候，這個樣本丟失了。所以藏文版本現在是沒有的。實際上，這部論典是五百位阿羅漢共同造的，其中對《俱舍》，尤其名言方面講得非常細致。現在漢文的《大藏經》裡面有，有些堪布勸我，說：你一定要翻譯《大毗婆沙論》，這個翻譯成藏文的話，貢獻非常大。但是我看了看，這個特別廣，要翻譯的話，六七年不吃不喝可能也有點困難。所以，即生當中肯定是不現實的事情。——《三戒要解（上）》
 
（版按：達賴是標准的政客絕非佛門修行人，
  只要可以維護達賴集團的地位和權勢，沒有道德底線，
  邪教首領麻原札幌也是他的好友。）
 
 
版按：「慈悲的」上師達賴這段開示顯示他完全沒有佛法正見，
 
因為他一生浸淫藏密中不曾接觸過真正佛法的修行，
不相信因果，更不懂得斷我見我執的內涵，
只能講些世間人都懂的粗淺道理，以為「開示」！
卻跟佛法三乘菩提無關。

 
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真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，所有法義都不符合佛教教義，才是邪教、邪法。