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（圖：蓮花生大士將印度密宗雙身法第一個帶進民智未開化的邊地--西藏）

西藏密宗單身者的意淫及手淫修法

密宗有雙身修法，還有單身修法，單身修法主要是現前沒有真人的實體明妃時，可用觀想意淫和手淫來達到與明妃雙身修法一樣引生淫樂的目的。


以下是密宗怎樣以意淫、手淫作為修行成佛的法門。


密宗《秘密摩尼明點經》(此經非佛陀所說,是外道混入佛門之偽經)
曰：

二手抱臍杵垂兩踝間，身界貪心較為小焉者，手節升起五種空行母 ，
杵柔不起揉摩明點下，米樂所云降如龜走狀，依次脈處認識彼四智
到杵根處剎那往上提，疑其必漏用水獸喉拳，二下門間明點必經過
如放水處當用力按緊，肛門張著四肢猛力縮，下氣上提以腹靠背脊
於二下門用力而提收，舌底上顎眼向上翻視，全身之氣完全向上提

吽嚇審三各以長聲呼，心源於彼虛空法界上，密杵明點如波翻上湧
到達臍間生第一歡喜，心二喉三頂四次第喜，是否由下向上喜四智
爾時安住空性不可離，方可成就逆行之四喜，此後心與彼虛空契合
如彼虛空觀廣大體性，如上拳法用力而行之，明點勿漏如護守誓句




經文注解如下： 

用「仙人座」。 想像一美女與之相抱。完全虛擬而行。 用五手指代表「蓮花」，握住「杵」。 「杵」入「蓮花」。 令生大樂，身出熱，杵生津液，唯不可洩漏。 觀想紅塞杵口。  如此意在大樂，慢慢手淫。如果樂生起欲泄，馬上運用「提法」，例如「收縮四肢」、「提肛」、「目視空明」、「上氣住」、「壓喉結」、「腹貼背」、「握固」。 「長吽短吽」出氣。 行「提法」金剛拳。 如此，「樂空互運」。 如此，再不行，以二指按大小便間，心住頂上「杭」字。令其勿泄。 如用此單修手淫法，精進而行，有樂而無泄，會得到大堅固也。不但得大樂，也成具力瑜伽士，增長堅固，淨與濁可以分開，明點也會降低。最後修成「逆升四喜」。 （引自《單修大樂秘密》）




蓮花生的著作於《亥母甚深引導》中開示云：

自身大樂輪者（密宗喇嘛若無實體明妃可用者，即修此自身之大樂輪）：具力瑜伽士，為增長無漏智，當修氣脈明 點，如法灌頂，拙火作已，於寂靜處坐安樂墊上，隨自欲樂想一佛母（觀想有一明妃）；此為與心相合、修智慧母法。如彼真實（如果所觀想之明妃已真實出現于眼 前時），聞其語言、窺其形容、按乳、等工作，向空虛擬而行（還應當能聞其語言、窺其形貌，按摸其乳房…等工作，皆向虛空中模擬而行之）；如上以不定法（以 如上所說，不一定使用某一法），令生安樂（令自己出生淫樂之觸受）。身生熱出汗，杵（下體）出牛涎，此時當觀體性本來空；頭身等抖顫，如是一剎那提馬頭佛 慢，自杵觀為五股杵，紅種字頭向下，塞杵口，以右手為亥母而行（謂將右手作為亥母明妃，以手淫之法而引生淫樂），顯自性頂上五輪等，如前密修而修；雖遇命 難，明點勿泄（縱使遇到命危之狀況，也不可以使精液射出）。
　

如是意樂，當數數生起，慢慢手 淫；樂如生起，上氣安住本處，中氣鼓腹，目看明空體，抖身；樂小，再淫；不忍樂、（猶）如昏迷時，身不動，中氣外張，上氣按抑，背氣提上（如貓拱背，提 肛，將氣自杵根向背後督脈往上提），以長吽短吽出氣，腹貼背（縮腹貼背上提）。如上無間連行三次（如上所說不間斷地連行三次性高潮）。
（曲肱齋全集（三），陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本，P529~539）


（圖：曲肱齋的作者即是素有大陸十大修行人之一的陳健民上師，從其著作之流通，讓我們得以一窺喇嘛教雙身法之不為人知的秘密，其實不過與印度愛經，道家旁門左道的房中術一般，純粹是提昇男女閨房樂趣的淫書罷了，別妄以此能成佛？成為淫魔倒還可以！）




由以上所舉密宗教主蓮花生「大師」之《亥母甚深引導》中之開示，可見蓮花生之一生，從來不斷淫行，乃至教人應以意淫、手淫之法而一生精進修之。




密宗女行者也有單修意淫、手淫之法。蓮花生上師傳授與「空行母」移喜錯嘉之《金剛引水教授》口 訣中密宗中女行者說密宗中女行者（明妃、金剛空行母、度母、佛母、蓮花事業女…）修證無上瑜伽即身成佛之法者有四：一、觀想而修，二、于指上自修，三、以 軟和物自修，四、與勇士和合。




密宗女行者意淫修法觀想而修，蓮花生上師于《女印受持密修》中如是說：《《初發菩提心，于三根 本啟白，（然後觀想）自（己）一剎那（間變）成亥母，（並觀想自己之）蓮（下體）四瓣（大小陰唇四瓣）中有阿字莊嚴，心間由☆（梵字）成佛部空行，頂 ☆（梵字）金剛空行，喉☆（梵字）寶生空行，臍☆（梵字）蓮花空行，密處☆（梵字）事業空行，身相手印等，于大樂密修中當知。於彼面前，想一令自（己）生 貪（欲心之）佛父馬頭金剛，心有啥字成佛勇士，頂☆（梵字）、喉☆（梵字）、臍☆（梵字）、密☆（梵字）各成四部勇士，余如大樂密修（其餘未說者詳如大樂 金剛密法中所說而修）。（所觀想之勇）父金剛杵（下體）觀成五股（觀成五股金剛杵）者，內有供養空行母之物（內有供養空行母之精液—白菩提），充滿（所觀 成之下體中之本尊）佛父母一切毛孔，生起雜類勇士空行，如芝麻開莢（而出現）。




自他身外修眷屬者，則東有金剛空行勇士如常，乃至北方者。於蓮花四隅瓣上亦修四空行母，如是 （觀想）男女交合，世間過失無有染犯，如蟲蠕動而入（觀想所成之勇父金剛杵如蟲蠕動而入，以引生淫樂），（複又）以頂（上）至（身中諸）毛孔諸空行為所 緣，（觀想）彼等空行勇士生起大樂，蓮花跏趺坐，踵（腳後根）抵（住自己之）大小便口之中間，金剛拳置臍，觀想（自己之）蓮（下體）中紅啥（字）具雙 圈，☆（梵字）為空行命字、入（所觀成之佛父之金剛）杵中，彼杵（佛父之下體中有）供養物（白菩提--精 液）如雨而降（似如）冰片，以此啥字（將佛父下體內之白菩提）勾來供（養）頂上上師（及身中五輪之）五處空行（勇父母）等。最後如羊抖身，如馬滾地，安住 本體；中氣鼓出，令其堅固；初本尊身如影相降時，如龜之口訣者（詳前數節中所說），於頂注意。氣次第松緩，以猛利對治行之，此為三要訣。  提 時用虎嘔法，手足心置地，口中念☆（梵字）九次，于左、右、中，三三行之以狐嗅法，從右提，右呼三次，左、中亦如是；身要于左、中提時，拳按乳，身稍向左 右前偏，如頭帶蛇起勢；觀想者，於男杵內吽勾之，紅白明點沿女中脈供養上師空行如前。令明點安住法者，跏趺二手置膝，中氣鼓出，目視虛空，身如羊抖；二手 如射箭式、拍脅下而行，下身轉變，以跏趺跳起、又跏趺坐。拳從膝沿上平伸而出，地角壓喉，上身左右各三扭，手到處搽，以獅子遊戲法，多次行、可以除一切 障。最後持氣安住本淨，回向發願。領納四喜，無間而修。》》
（曲肱齋全集（三），陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本，P569~570）




如上所述，密宗女行者須同男性行者一般引生四喜（四種淫樂），並修『樂空雙運』，令長住於四種性高潮之覺受（四喜）中而觀 察『樂空不二』；如是長住于淫樂觸受中，令淫樂不斷現前而享受之，並須具有『淫樂本性清淨，淫樂無形無色故是空性』之『見地』同時存在，如是即名『樂空雙 運』。




此法須精勤修之，不得荒懈。直至後來能于一切時中皆住于如是淫樂之中，即是已成就佛地大樂，已成就「報身」；密宗之報身佛皆是常住於如是『大樂』之中故。凡此皆屬意淫之法，與凡夫眾生意淫妄想無二，焉得名為佛法正修行耶？




密宗之女行者手淫于指上自修者：《《于指上自修者，修法與此上（指觀想而修）相同。》》
（曲肱齋全集（三），陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本，P570）。

密宗謂女行者若觀想之時，不能生起淫樂，或起淫樂而不能至性高潮者，可加上手淫之法，令生高潮而長住之，于中所修觀行之法，與此上所說之修法相同。唯因須以手淫為加行，故名『于指上自修』。




另外如果手淫之法不能引起淫樂，還配以軟和物自修，謂手淫之法仍不能具足生起淫樂者，可用此加行之法，令淫樂可以生起，或令淫樂速至高潮：

【以軟和物者，即用（較細之）竹筒長五寸，彼中貯羊杵（原注：未去睪丸者）、毛騾明點（毛驢之精液）、悅意 男人明點（心中所傾慕之男人之精液）（裝入竹筒後），外以毯纏，以蓋蓋之。此外複以綾包、或以衣包，大小如杵等（大小應與男人勃起後之下體相同），以黃臘 塗上、令軟不損蓮（以臘塗之使軟而不致于使用時損害自己之下體）。此外複塗秘密物（原注：師云不知。健評云：當系男法中之塗物），發大菩提心，觀想悅意勇 士（觀想自己所悅意之男人），作種種貪行（觀想時手持所造成之陽物道具而作種種能令自己產生淫樂之行為），蓮花（下體）水潤（之後），加持自他密處（加持 自己及所觀想之男性二人之下體），令佛父母平等住（令所觀想下體中之佛父母交合而與自己同時住于淫樂高潮中）。身稍後仰，以左手抱左脛下部，右手持軟和物 （右手持所製成之男人下體道具），先於太陽中曬熱，令軟且發熱（令臘融入道具而不致損傷自己之蓮花），於蓮花上下左右行其貪相（於自己之下體而作上下左右 之生起淫樂之種種行為）：（因淫樂而）生喘、身顫等；即以此杵深入緩行，自身從下向上騰舉。安樂大時（至高潮時），下身動皆停止，注視頂上上師金剛空行， 目翻（眼向內看）；樂散又行，樂大複松，供養脈中五空行（樂觸若散失不強時則又繼續行淫，樂觸若太大時複又松之緩緩而行，於如是境界中觀想以己身中之樂觸 供養自己中脈內五輪中之空行勇士與佛母）。】

（曲肱齋全集（三），陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本，P570~572)



此是蓮花生上師所說「母續」中，密宗女性行者自己于手淫上不能獲得樂受時，須輔以「人造陽具」道具而引生淫樂四喜。此即密宗女性行者，不依賴男性行者之「自修即身成佛」之法也。




世法有云：萬惡淫為首。淫欲是欲界眾生極深重的業習，乃至以此為生命的本能與享樂，而終身貪戀不舍；一般人稍有不慎，就可 能深陷其中、誤犯邪淫而身敗名裂！所以世間法多勸人要端身正心、謹言慎行，以免情不自禁而枉受苦果。佛法中也深知「欲根」難斷〈須有初禪的定力、或三果的 修證〉，而為此制訂戒律，令佛弟子以戒攝心，不犯身、口邪行而連累自他，或障礙了解脫道、菩薩行、大悲心的進修。既然世法與佛法都一致宣說「淫欲」的樂受 與過患，而勸勉每個人主動的節之、避之、離之，猶恐不及；藏密卻明知故縱，妄想「以欲止欲」，以複雜的儀軌、荒謬的理論，將「雙身法」極樂化、神聖化，推 崇為無上瑜伽、即身成佛，可說是逆向操作的「邪淫」有理、「亂倫」無罪！許多無知的男女，或貪於淫欲而受其誘惑，或迷於果位而墮其陷阱，淪為外道邪行而後 悔莫及！真是可憐。




世尊云：諸如來不從欲生。若依正統佛教而檢視之，則「雙身法」從根本上不但違反了世間倫理，也違背了大小戒律，甚至成了行者縱欲的藉口，因此，密教祖師又混淆視聽的施設了「三昧耶戒」，一方面規範行者修習「雙身法」的條件 ， 一方面也為雙身法提供了不犯戒的理由；乃至無明妃可用時，單修之時用意淫、手淫來代替雙身修法。然而，方向與目標既已錯了，過程中再怎拐彎抹角，也還是誤 導，甚至徒勞無功、反受其害！若以佛教徒所熟知的「五戒」作對照，可看出藏密無論是單身法、雙身法都嚴重的違犯了邪淫罪，也就是「非人、非時、非處」行 淫，這在顯教可說是畜生行、地獄罪。而藏密為了保障這種淫行，而有種種文過飾非的說詞；類似這樣不擇「時、地、人」而無所忌諱的行淫，在藏密被讚歎為「精 進」修行，而有「大功德」，可快速成佛！真不曉得這是大膽妄為或大權變通？！


在這裏，要先問學佛的善女人們，如上 所述的事實，是你們所願意的嗎？若是賠了身體又無功，甚至是助紂為虐，怎麼辦？文明世界的女性，在社會上普受平等待遇，也有獨立的尊嚴，難道入了宗教之 門，就要成為男性淫欲的犧牲品？學佛是這樣子的嗎？其次，善男子們，您真的相信「淫欲」是快速成佛之道？您要冒險嘗試這種淫人母姊妻女、也奉獻您的母姊妻 女讓人淫的教門嗎？您承擔得起它的後果嗎？不只是今生賠了夫人又折福，來世還可能成為魔的眷屬！