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引言：

       無論何方世界、地域大小，當地佛門修行人的德行皆為所在地的標杆，若值遇高僧弘化一方，那真是當地百姓的福分。且不談是否發成佛的大願，佛門修行人至少是以清淨自心、持戒而守護身口意行，以善法自利利他的。因此，這一身僧服穿上身，便可得眾生恭敬和供養。

                西藏密宗以印度教性力派譚崔的實質，打著佛教的旗號，十八世紀以來，在全球散播譚崔性力派的修法，不獨獨令歐美的白種人誤以為藏密就是佛教、佛教最高秘法修行就是性交，且在以尊崇佛教以南傳佛法聞名的東南亞，亦顯現淫欲之風取代真正二乘清淨修行的大趨勢。

尤其達賴喇嘛外逃西藏之後，藏密流毒在全球更加肆虐。老淫魔已經公開教男童吮舌了，再結合喇嘛教的譚崔秘傳教法，他私下淫欲行為無論被如何猜測，都是合理懷疑、毫不過分！

FPMT（所謂的捍衛大乘傳統聯合會）是達賴喇嘛及其黨羽在南洋成立的機構，於法義上散播不分別和法界沒有因果的應成派中觀大邪見，於實修上私下傳播交合之術。既然沒有解脫的功德受用，又認為沒有因果報應，年輕且生理欲望旺盛的僧侶們見學藏密的師父可以披著僧衣享齊人之福，自己又何必要持守佛門清規呢？交相呼應之後，於是南傳佛法如今烏煙瘴氣。

請注意：

               若南傳佛教僧侶的淫亂為偶發事件，則是僧侶個人修行、私德問題； 當南傳佛教僧侶的淫亂事件變成此起彼伏、令當地原本尊崇佛教的信眾鄙視和厭惡之時，已經不是簡單的個人私德問題，而是藏密譚崔性力邪教流毒所導致。

              佛教修行人所到之處以德服人，而藏密淫亂之風所到之處，最終的結局都是令眾生唾棄！

              請勿玷污尊貴的 佛和佛法！

               請勿戕害眾生法身慧命！

不丹衛生部門為僧侶發放安全套

是的，您沒有看錯，確實是給出家的僧侶們

發放了這個:

出家？

安全套？

百思不得其解中......

               這個月是 Saga Dawa的神聖月份，數以百萬計的佛教徒在這一天慶祝佛陀在 2500 多年前的誕生、成道和涅槃（圓寂）。 具有諷刺意味的是，據報道，同月，在佛教小國不丹，衛生部門正在向所有佛教寺院學校提供避孕套，以阻止性傳播疾病和艾滋病毒在本應是獨身佛教徒的年輕僧侶中傳播。

              據一份報紙報道，2009 年首次出現僧侶危險行為的警告信號，當時一份關於青少年風險和脆弱性的報告顯示僧侶正在進行「大腿性交」 （一名男子用另一名男子夾緊的大腿進行手淫）， 這是來自國有的 Kuensel 日報的報道。

              一方面，這是一個關於佛教社區道德墮落的令人震驚的故事，宣稱是獨身的佛教僧侶卻從事性活動。 另一方面，這是一個積極的跡像，表明一個保守的佛教社會開放並承認其寺院機構存在嚴重的性行為不端問題。

              出家戒獨身誓言的目的是表明一個人決心放棄對性欲的執著，從佛教的觀點來看，性欲會導致許多不同類型的身心痛苦。 有些人可能認為「大腿性行為」 （如果雙方同意）是一種輕微的違法行為。 然而，人們也可能會質疑，這是否真的是佛陀所說的獨身之道？

               無論如何，無論人們如何看待自願成年僧侶之間的「大腿性行為」 ，如果他們感染了艾滋病毒和其他性傳播疾病，這通常意味著完全插入性行為（與男性或女性）； 插入性行為明顯違反了他們的誓言和佛陀關於寺院紀律和道德的教義。

                在過去的幾年裡，我聽到了一些關於流亡西藏寺院僧侶性行為不端和性虐待（指針對兒童老人）的故事。 有時很難區分什麼是二手八卦，什麼是基於事實或直接的個人經驗。 Melvyn C. Goldstein 在他的《現代西藏歷史》（第 2 卷）一書中也提到了僧侶的性活動，Lama Shree Narayan Singh 也寫過西藏「大腿性交」 的歷史淵源； 然而，直到最近，很少有藏人勇敢地「公開」 自己的親身經歷。

英文原文：

Bhutan Issues Condoms for Monks

This month is the sacred month of Saga Dawa, when millions of Buddhists celebrate the Buddha’s birth, enlightenment and parinirvana (passing away) over 2500 years ago. Ironically, this same month, in the tiny Buddhist kingdom of Bhutan, it was reported that health authorities are making condoms available at all Buddhist monastic schools in a bid to stem the spread of sexually transmitted diseases and HIV among young monks who are supposed to be celibate.

According to one newspaper, warning signs of risky behavior among monks first appeared in 2009, when a report on risks and vulnerabilities of adolescents revealed that monks were engaging in “thigh sex” (in which a man uses another man’s clenched thighs for masturbation), according to the state-owned Kuensel Daily.

On the one hand,this is a shocking story about the moral degeneration of the Buddhist community, with supposedly celibate Buddhist monks engaging in sexual activity. On the other hand, it is a positive sign of a conservative, Buddhist society opening up and acknowledging there is a serious problem of sexual misconduct in their monastic institutions.

The point of taking monastic celibacy vows is to show one’s commitment and intention to renounce attachment to sexual desire that, from the Buddhist viewpoint, causes many different types of physical and mental suffering. Some might think “thigh sex” (if consensual) is a minor transgression. Yet, one might also question if this was really what the Buddha intended when he spoke about the path of celibacy?

In any case, whatever one might think about “thigh sex” between consenting adult monks, if they are contracting HIV and other STDs, that generally means full penetrative sex (with men or women); penetrative sex is a clear breach of their vows and the Buddha’s teachings on monastic discipline and ethics.

Over the last few years, I have heard several stories of monastic sexual misconduct and abuse in Tibetan monasteries in exile. At times it is difficult to distinguish what is second-hand gossip and what is based on facts or direct personal experience. Melvyn C. Goldstein also referred to the sexual activity of monks in his book History of a Modern Tibet (Vol 2) and Lama Shree Narayan Singh has also written about the historical origin of ‘thigh sex’ in Tibet; however, up until recently, very few Tibetans have taken the brave step of ‘going public’ with their personal experiences.