The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  藏密流毒所及,南傳淫風四起(三)—泰24歲和尚養子與女政客蓋棉被純聊天

  

泰國民主黨一位備受矚目的女政客爆發醜聞,45歲的普拉帕蓬.喬伊瓦科(Prapaporn Choeiwadkoh)日前被丈夫抓

包出軌,而且對像竟是他們收養的24歲和尚養子。

近日一段抓姦在床的影片在網路上瘋傳,根據外媒報導,影片中的男女就是泰國民主黨的普拉帕蓬與她24歲的養子帕

瑪哈(Phra Maha),兩人被普拉帕蓬的丈夫抓到赤身裸體的獨處一室。

普拉帕蓬的丈夫在接受媒體訪問時表示自己對妻子懷疑已久,拍到影片當天他開了5.5小時的車返家,這才證實了自己

的懷疑不是空穴來風,他稱是帕瑪哈勾引了他的妻子。

兩人的養子帕瑪哈是一名和尚,普拉帕蓬在去年主動和丈夫提議「收養」帕瑪哈,普拉帕蓬的丈夫說她是個非常虔誠

的教徒,他們夫妻倆經常到寺廟參拜,「但後來我才注意到,她花更多時間與這個年輕的和尚在一起」。

普拉帕蓬的丈夫說自己對妻子的背叛感到生氣與心痛,而普拉帕蓬對於影片的說詞是她與帕瑪哈是清白的,「我們沒

有發生性關係,沒有任何事發生,那天只是帕瑪哈心裡有點問題,我們只是在聊天,之後各自去洗澡而已」。

目前普拉帕蓬的黨籍已經被開除,而帕瑪哈已經離開寺廟,不知去向。

https://udn.com/news/story/6810/7902256

 

以達賴喇嘛為首的西藏密宗已經流竄到南洋,並將南傳佛教變成淫亂之地。
以下為達賴喇嘛官網不知廉恥地公開教導性交之法。


達賴喇嘛的祖師——宗喀巴早在多年前就已經如是秘傳譚崔之法,並寫在著作中:

 

以下內容系喇嘛教格魯派(黃教)開山祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》(新文豐出版)之摘要,並予大略解釋:

(一):第301頁、第14--15行:

即前經《結合經》雲:「殺生等前後,清淨不生罪。」

第324頁、第13--14行:

此灌頂之三昧耶(戒)者,如答日迦跋雲:「汝可殺有情,受用他人女,不與汝可取,一切說妄語。」

(二):第321頁、第11--13行:

故在印度(密教)凡十七家,有說第三(灌頂)住摩尼樂(令精液住男根之首而不射精引發大淫樂),從彼出菩提心(射精)即為第四(灌頂)。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心(不斷吃上師與明妃性交所生的淫液)為第四(灌頂)。有說第三無間用余明妃(與明妃不斷的性交)為第四(灌頂)等。

(三)第294頁、第12--13行:

第二瓶灌頂者,謂由抱持觸九明妃(觸摸九個女人)所生妙樂(妙淫樂)。

第294頁、第11行:

如《略續》雲:「初觸祥慧乳(觸摸真實明妃的乳房),即是瓶灌頂。

第294頁、第12行:

《歡喜金剛經》於「智慧滿十六」等,釋為瓶灌頂(就是指觸摸滿十六歲真實明妃的乳房)及以阿阇黎灌頂(及以上師與明妃性交雙修混合淫液為弟子灌頂),是依真實明妃而說(這都是依據真實女人來進行的)。

第299頁、第1--2行:

《鬘論》引《第二觀察經》:「智慧滿十六(弟子與十六歲智慧女),二手正抱持,金剛鈴結合(性交雙修),許為師灌頂(上師才允許為其灌頂)。」

(四)第303頁、第4--5行:

修密灌頂物者,次由師長具主尊慢(上師因具有能夠修煉雙身法的資格而生起傲慢),將俗女身觀空之後,(再觀想其)生天女身,先應加持金剛(上師生殖器)蓮花(明妃生殖器),而入等至(進行性交雙修達到性高潮)。

【編注:這樣就能修得密灌頂物---以上師與明妃性交雙修所生的混合淫液,來為弟子進行密灌頂。後有詳述。】

第317頁、第2行:

結合者,謂與同等明妃(性交雙修)而入等至(達到性高潮)

第318頁、第11--15行:

此如《七加行》雲:「大金剛持身(已修成性交雙修而不射精之身),觀視(明妃)無厭足,(並觀想自己)現三面六臂,具勝抱明妃(以勝妙雙身法擁抱明妃性交雙修),如(這就是)慧智灌頂,(應該)安住如是相。」謂如第三灌頂之時,自為本尊父母住等至相(弟子自身安住雙修性高潮中),第四灌頂亦如是住,此明第四灌頂具足報身結合二支(這樣就會明了如同報身佛一般具足安住於俱生大淫樂並觀想一切法空二支中)。《七支論釋》解如是言,雖說是由金剛蓮花觸(性交雙修)所生樂(大淫樂),然藥足師所許(認為)應是如前所說父母等至(性高潮)之相。以此二師於此等義意趣同故。

第319頁、第12--15行:

第三灌頂之時(弟子先觀想)自身現報身(佛)相,此後不離佛母,現為父母互抱持相(時時與佛母進行性交雙修)。於彼定中(在性交大定中)心住了達諸法真實之俱生智(令心安住於明了通達此俱生大淫樂等諸法乃真實不變之智慧)。……最後(觀想)自身成就相好莊嚴報身(佛),及以結合二支體性(以性交雙修引發俱生大淫樂並觀想一切法空二支,乃真實不變的體性),非唯勝解修為佛之色身(此時不僅已勝妙了解必須依此俱生大淫樂才能修成報身佛的色身),此心亦非暫住真實(而且此安住於大淫樂的意識心也是真實常住的)。謂是(這就是)盡未來際所有大樂(大淫樂)與無自性(一切法空)二支體性,明(明了)此(樂空)雙運即是第四灌頂。

 

佛陀在《楞嚴經》中開示說:

上品魔王,中品魔民,下品魔女;

彼等諸魔亦有徒眾,各各自謂成無上道;

我滅度後,末法之中多此魔民,熾盛世間廣行貪淫,為善知識,

令諸眾生落愛見坑,失菩提路

                                                                                                                                   ——《楞嚴經》卷6