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      蓮花生(Padmasambhava)，生卒年不詳，號稱出家修行，於公元七世紀將印度教性力派譚崔以佛法之名傳入西藏，並擅長鏡子占卜(Catoptromancy)和黑魔法鬼神通，後世將其吹捧為密宗傳奇人物。

      西方人士初識佛教便是透過藏傳偽佛教，對於真正佛法的內涵與道次第、三寶和獨身僧寶的界定等完全沒有正確觀念，甚至認可蓮花生與幾個不同的明妃練習性瑜伽是一種入世的修行，那麼請問：

       佛門出家獨身的意義何在？

       沉溺男女欲如何出離三界輪回苦？

       早期蓮花生在墓地裡與空行母們日夜交戰不算在內，其後著名的明妃就有五位之多，沒有名氣的更是不計其數。肖像畫中，蓮花生以出家之名，堂而皇之地被描繪成身邊有兩位最有成就的密宗妃子：印度公主曼達拉娃（MandAravA）和西藏王後益西措嘉（Yeshe Tsogyel）。

蓮花生歷史上有五位靈性與肉欲层面的明妃：

薩訶曼達拉瓦(Mandarava)，被認為是金剛亥母之身的化身

西藏的益西措嘉(Yeshe Tsogyal)，被認為是金剛亥母之語的化身

尼泊爾的貝爾莫薩迦德維( Belmo Sakya Devi)，被認為是金剛亥母之心的化身

尼泊爾的貝旺卡拉西提(Belwang Kalasiddhi)，被認為是金剛亥母之質的化身

曼加拉(Monmo Tashi)金剛亥母(Kyeudren)金剛亥母之行動的化身

（版按：出家僧獨身的身份，戒淫是出家人的首要根本大戒，私下無人處沉溺情欲之念想和自瀆行為都是違背佛門戒律的。號稱第二佛，且是出家修行的蓮花生不但公然擁有五位以上的雙修明妃，還被堂而皇之地分別編排安置上代表不同的涵義，蓮花生和他的譚崔密宗弟子們是不認得「廉恥」二字怎麼寫的嗎？中英文可以不認得，梵文、藏文的 「廉恥」一詞總是知道的吧？）

曼達拉娃（Mandarava）

（這是西方國家公開售賣的蓮花生與他著名的明妃交合的塑像，並指名為曼達拉娃，

由海外信徒們親自傳承的各種資訊，顯示蓮花生擁有眾多明妃是公開、公認的歷史事實。

交合姿勢俗稱歡喜佛，藏文名稱：the Yab/yum Couple。產地：尼泊爾，高度23cm,

重量4kg,售價約2000歐元。）

      曼達拉娃成為蓮花生大士在 Maratika（當地方言稱為 Haleshi），即不死洞中的第一位性伴侶。 （馬拉提卡洞，即後來的馬拉提卡寺，位於尼泊爾和塘地區，珠穆朗瑪峰西南約185 公里處。）曼達拉娃和蓮花生大士都在持明層次上證得了統一的金剛身，並證悟了一些長寿修行的修法。「空行母」（Wylie：mKha''gro gSang ba）在馬拉提卡洞穴中以伏藏形式隱藏了生命或長壽，這些伏藏構成了阿彌陀佛的教義，並在觀世音菩薩的要求下被編碼為伏藏。

（版按：伏藏是喇嘛教慣用的伎倆。連長壽之法都要故作神秘地隱藏起來，可見對貧病交加的藏民農奴毫無憐憫之外，更是對佛法的大誤會，不過是些生命和長壽之法，還要假托觀音菩薩和阿彌陀佛的名義。）

      益西措嘉是一位空行母或女性密宗本尊，通常在唐卡畫中表現為與蓮花生大士呈Yab-Yum姿勢（莲花生呈蓮花姿勢，她坐在他的腿上）。

w：雖然她原本是赤松德讚的王妃之一，但後來被賜予蓮花生大士，成為他的主要佛母。 經過多年的精進學習，她達到了與他同等的開悟程度。 益西措嘉是蓮花生大士教法的主要編纂者。

     當她第一次成為赤松德赞國王的妃子時，她只有十三歲。 據說後來赤松德贊國王在灌顶前，將她作為壇城供品給了蓮花生大士，之后她成為蓮花生大士的明妃。 當蓮花生大士收她為明妃时，她才十六岁。（引自來源1 ）

（版按：蓮花生一貫偏愛幼齒。壇城供養如果是單純地祈請和供養佛菩薩，依照佛經，只需要奉上香、花、果、素食、乳酪、衣物、草藥等等就足夠，重點不在物資，全在這一片赤誠的、向 佛的心意。為何還特別需要女性、且是年輕女性呢？聽起來很神奇的密宗灌頂到底是在做什麼呢？著名作家馬建先生在早期言論不太自由的情況下，以文學創作的形式，隱匿地呈現了喇嘛灌頂是對少女（女弟子？女信徒？准確地說是女性奴），殘忍的、血淋淋的性剝削，和生命的剝奪，請參考《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》之第四篇——灌頂，這一篇短篇小說，一定會讓您一生難忘！http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=419）

某西藏旅遊博客描述：
       蒂爾塔普里 (Tirthapuri) 的一個洞穴：
「寺廟圍牆內有一個小洞穴，蓮花生大士與他的西藏明妃益西措嘉在此禪修。洞內有兩塊花崗岩，上面清晰地刻有他們的腳印，還有一個洞，據說蓮花生大士就是透過這個洞提取女妖的意識的。」誰曾經居住過這個洞穴......

      益西措嘉購買了一位年輕的婆羅門奴隸男孩阿薩拉薩勒（Atsara Sale），並對其進行训练和传授。 蓮花生大士在她的傳記早些時候告訴她：「現在，女孩，如果沒有明妃[dPa'bo，英雄]，沒有善巧方便的伙伴，你就不可能體驗密續的奧秘。 」 （對於男性和女性也是如此）。 然後他告訴她去尼泊爾，在那裡她會見到她未來的配偶。

（以下引自來源1） 按照蓮花生大士的指示，她前往尼泊爾解救了十七歲的印度男孩阿薩拉·薩勒（Atsara Sale），他是一位達卡（版按：Daka，藏文：ba wo， 中文：勇父，即密宗男女双修中为女上师服务的男性，充当了女性空行母明妃同样的性伴侣角色）。 找到他後，他們回到西藏並見到了蓮師。 他給了他們全部的密宗教導， 他們修行並逐漸獲得開悟。

（版按：密宗譚崔所謂的開悟，與佛法的開悟是完全不同的兩件事情。佛門開悟乃禪宗無門之門，悟後即真解心經之意；密宗譚崔喇嘛教盜用佛法名相，他們將開悟之名，安置到男女交合中的第四喜的狀態，名之為開悟。所以，當密宗談論到逐漸獲得開悟時，言外之意是他們男女之間的性生活很快樂、極度圓滿。這算是一種隱晦的性炫耀嗎？畢竟密宗譚崔上師是有練過拙火的，世間男子之所不及。）

      然後大師蓮花生大士前往羅扎，益西措嘉和阿薩拉薩勒前往秘密洞穴並開始在那裡練習。 他們禪修了七個月，漸漸地，她掌握了一切現象，如她的身體不再受衰老、疾病和衰退的困擾，他們一起發現了四樂（版按：男女交合的最高段位，譚崔性力派以此為開悟）。

      除此之外，她在修練的時候，還曾三次險些喪命。 這是第一次，事情發生在她練習內熱（tummo）時，只穿著一件棉袍。 首先，暑氣不生，寒霜難耐。 第二次，在一年的練習中，僅以岩石和水作為食物和飲料，只佩戴骨飾，她与死神擦肩而过。 第三起事件發生在另一年的風行（版按：風行瑜伽，氣息的調整等。）練習中，同時完全赤裸裸。 她的第四次死亡經歷發生在不丹高原的帕羅塔克桑（Paro Taktsang），當她修習無量壽佛、空性時，以草藥為食。 當時她的同伴們Atsara Sale、Acharya Pelyang 和孟族男孩的精神和身體都出現了問題她自己也病得很重，她的喉嚨充滿了膿和血。 她距離死亡只有一步之遙。 完成她之後經過七個月的修行，他們親眼目睹了無量壽佛的淨相，獲得了長壽的祝福。（出自來源1） 

（版按：益西措嘉是同時與三名年輕男性同住、共修，可見密宗邪淫傳統之輪座雜交是早在蓮花生時期就已經開始了。所以，目前已經曝光的喇嘛教上師令人作嘔的性方面的行為是其來有自，例如達賴喇嘛公然教男童吸吮自己的舌頭、索甲仁波切令一小眾女弟子裸身玩弄、薩姜米龐性侵女生時香巴拉其他高層男性上師集體圍觀等等。曝光的永遠只是冰山一角，喇嘛教譚崔教義若不改變，上師性醜聞未來必定層出不窮。）

      作為一個女人，她有很多妃子。 後來她又帶走了一個十四歲的藏族男孩，名叫都都巴沃，作為第二妃。 密宗修行中這種罕見的性別角色逆轉表明，益西措嘉作為女性不同類型的榜樣。 蓮花生大士親自說：「男性或女性沒有太大差別。但當對啟蒙的渴望產生時，女性就更優越了。 （出自來源1 ）

      益西在西藏惡劣的氣候下苦行，常常瀕臨死亡。 有一次，蓮花生大士在幻像中向她顯現，供養了一隻「頭骨羌杯」來支撐她。 骷髏杯象徵陰道，白常（一种大麥啤酒）代表精液。

有幾種帶有性意象的願景：
例如：
      有一次她看到一個赤裸的紅皮膚女人把她的陰道（bhaga）抵在耶喜的嘴上。 作為一個真正的密宗信徒，她喝了從中流出來的血，並在她的練習中恢復体力。（版按：邪淫之法的密宗譚崔背後，有肉眼難見、極貪淫的羅剎、夜叉之類於背後作祟。邪淫之外，密宗行者也容易有精神疾病。俗話說：請神容易送神難，敬請遠離西藏密宗！）

      另一處，她又被性感男青年折磨，無異於苦行僧的舞女：這些惡魔把自己打扮成風華少年，英俊瀟灑，膚色白皙，氣味香甜，慾火中燒，堅強而冷漠。

      年輕的我，一個女孩只要看一眼就會感到興奮。 他們一開始會對我恭敬地稱呼我，但很快他們就變得熟悉起來，講述淫穢的故事，提出猥褻的建議，漸漸地，他們會暴露自己的性器官，低聲說：“ 親愛的，你喜歡這個嗎？” 和“親愛的，你想榨干我嗎？” 一直擁抱我，摩擦我的乳房，撫摸我的陰道（mtshan ma），親吻我，並嘗試各種誘人的前戲。

      後來，她在一個偏遠地區冥想時曾被七名強盜輪姦。

（這座蓮花生與明妃交合的歡喜佛像，尺寸高度35cm，銅制，重6kg,全部鍍金，面部彩繪，
    售價900美金。
在商品名稱中除了注明蓮花生與明妃交合像之外，特別提到“Shakti”一詞，又譯：夏克提，
在印度教中，為印度教性力派所崇拜的一種神祇和力量，代表性力派崇拜的一些女神（提毗）的活動力。

性力派信仰夏克提女神是宇宙的本源，夏克提是宇宙初元的創造力量，也表示女神的生殖力，代表了推動整個宇宙的動能力量。（引自https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8F%E5%85%8B%E6%8F%90，文句前後順序稍作變更。）

這已經在顯示蓮花生衷心信奉和傳承的是印度教性力派的教義。在提及宇宙的本源和推動力也來自Shakti女神時，

顯然他們不出一神教的窠臼，且與 世尊在經論中教導的世界悉檀和生命的實相完全相左。）

薩迦女神（Belmo Sakya Dema）

      貝爾莫薩迦德瑪（或薩迦德維）是蓮花生大士的第一位尼泊爾明妃。 他在加德滿都谷地東北角的桑庫遇見了她。 這是一個古老的朝聖地，人們從西藏前往印度的途中停留的地方。 它也是青銅工匠大師的中心。
（Sankhu Vajrayogini 的神殿現在被稱為 Ugratara 寺廟，那裡的女神被描繪成揮舞著一把劍，因此被稱為 Khadga Yogini。）

      傳說 v.1：薩迦黛薇公主是尼泊爾國王蘇卡哈達拉的女兒。 她的母親死於難產，她被下一任王后取代，並被宮廷拋棄。 長大後，她成為瑜珈修行者，住在加德滿都谷地外的山里，現在的帕爾芬附近。 據說她在那裡成為蓮花生大士的明妃並接受他的教誨。 兩人一起住在帕爾芬上方的蘭格萊紹（Langlesho）瑜珈士洞穴裡，在那裡他們掌握了金剛橛修法。 據說她最終證得“虹身”，成為了成道的女佛。”

（版按：漫長的輪回中，六道早不知道輪了多少遍，何況男身女身之交替。不是女人不可以成佛，而是修行到成佛，佛都是以三十二大人相、三身成佛。佛可以化現男身、女身，且佛佛道同，不存在男女佛的差異性。喇嘛教精通的是性交之術，不是佛法。）

傳說 v.2：貝爾莫的傳說講述了一位當地女王在分娩時死亡的故事，但當她的屍體被帶到火葬場時，小女兒卻活了下來。 她由猴子哺乳，由它們撫養長大。 當蓮花生大士發現她時，他注意到她的手腳有蹼（覺者的特徵之一）。他帶她去了山谷南端的帕平（P'harping），在那裡教導她並給她灌頂  。 where he teaches and initiates her.

      許多年後，措嘉拜訪央列紹時，上師的前明妃仍在修習瑜珈士。 有些藏人認為，所謂的加德滿都活女神拉傑-庫瑪麗是貝爾莫薩迦德瑪的化身。

鮮為人知的配偶

      卡拉悉地（Kalasiddhi） 也是來自尼泊爾，她的父母都是那裡的織布工。 她的父母Bhadana和Nagini給他們的孩子取名為空行（Khandro）或空行母（Dakini）。 她母親去世後，她父親把她遺棄在墳場裡。 人們相信，曼達拉娃化身為一隻母老虎，給她哺乳並讓她活了下來。她長大後，以棉花紡紗工和織布工謀生。 當益西措嘉第二次訪問尼泊爾時，她遇到了這個十四歲的女孩，並把她收在自己的保護之下，並給她改名為卡拉悉提。 道曼解釋說，這裡「卡拉」的意思是「身體本質」中的幽默。她陪同措嘉前往西藏第一座佛教寺院桑耶寺，以及上人位於欽布的閉關中心。 在那裡，她成為他的明妃，以推動西藏佛教密宗的發展。 當上師貝瑪前往西南部時，卡拉悉提由依西措嘉照顧，並從她那裡接受雜音的傳承。

      扎西吉仁 (Tashi Khyidren) 是來自不丹的妃子。 她可能是傳說中的鐵宮國王的女兒，鐵宮國王邀請古魯到不丹治癒他的疾病。 然而，《生活報》稱扎西凱仁是哈姆拉國王的女兒。 十三歲時，她遇到了益西措嘉，後者正在涅林札山洞裡冥想，卻受到當地神靈的折磨。 出於對瑜珈士的欽佩，她帶來了牛奶和蜂蜜。最後，措嘉成功地制服了鬼魂和敵對的當地人，因此國王賜予她恩惠。 措嘉隨後向他要了他的女兒，她的名字從Khyidren改為Chidren。不久之後，吉仁隨措嘉前往西藏達倉的旺普，並在那裡遇見了蓮花生大士。 他請求措嘉讓女孩作為他修持多傑普巴的手印（版按：手印一詞，在密宗譚崔既有表面涵義，即手指的屈伸，另外還指稱肉身的明妃。詳見維基詞條：karmamudra等https://en.wikipedia.org/wiki/Karmamudr%C4%81。），他將用這個手印來保護西藏。 她被描述為上師和措嘉所騎的母老虎（作為金剛橛和明妃）。她仍然是益西措嘉的忠實弟子，據信她後來轉世為瑪吉·拉準的女兒。（版按：以佛法之名義執行和傳播淫欲法，不可能下一世轉世為人。）

      佛門出家僧，是獨身離欲的，就算深心中尚未能徹底舍斷男女欲，至少身已離欲，

      難道這不應該是世間人的常識嗎？

      可是密宗的譚崔性學大師蓮花生，公然擁有眾多明妃傳播男女交合之法，

      卻偏偏盜用佛門出家僧的獨身身份，還被人吹捧成第二佛，天理何在？

      眾多佛弟子盲目地直接或間接修學西藏密宗喇嘛教、追隨密宗性力崇拜蓮花生的余孽勢力，

不怕招來敗壞佛法的因果嗎？

      益西措嘉的一生是悲慘的，她聽從蓮花生的教導，將自己變成了人人可用的性工具。

      灌頂，沒有法力的加持，只是譚崔密宗挑選繼承人的方式。以一個蓮花生傳播五個明妃為例，

      假如每位明妃如益西措嘉再傳播三個勇父，那就快速擁有十五個傳人。這比正統佛門禪宗一花開五

葉快太多了，再配合密宗天馬行空的包裝騙術，所以譚崔性交之法如病毒、惡性腫瘤快速擴散全球。

     值此浴佛節，當密宗譚崔邪教在吞噬全球佛教時，我們以什麼來報答 佛菩薩對我們的冥佑？

     僅僅是灌沐 如來聖像時的那一勺水嗎？

     也許佛教的興衰存亡您不關心，但您我今生、來世之法身慧命已是岌岌可危！
 

將上圖蓮花生與明妃們局部放大後如下圖所示：

天界沒有寒暑，但是天人依然身著莊嚴無縫的天衣。
蓮花生的明妃們衣衫不整，目的是便於交媾。
造像之種種輪廓和細節都顯示其譚崔性力Shakti信仰的特征。

傳統中國古代佛像或華貴、或樸素，皆莊嚴無比！

補充： 

資料顯示蓮花生在印度已經有三位明妃，其中兩位有明確的姓名記載。

     他（蓮花生）前往佛陀成道的菩提伽耶，建立禪修場所，反對招魂術，創立佛法，並以瑜伽士Ngentsulchen為明妃。 他還任命了一位名叫 Ratnashila（一般來說這是印度的女性的名字）的瑜伽士作為他的私人助理。 這兩個人都認識到自己是持明者（vidyadharas，密宗自以為的大成就者。）。

另外一段中記載：
     在這裡，他找到了一位配偶（性瑜伽？），在那裡他們接受創造性觀想和內在曼陀羅（字面意思是“宇宙”）的結合訓練......

總結：現有資料已經顯示蓮花生以佛門出家僧身份擁有的、有記載的明妃已達到八位，其他不重要的女性性伴侶不計其數。

補充：

藏传佛教有黄、白、红、花四个教派，依《时轮金刚本续》，真实灌顶可分成四个灌顶次第。

第一灌顶，就是要解除信众的一切心防，因此男众弟子在正式密灌的第一灌时就要领受密宗自创的三昧耶戒；受了密教这个戒，就可以和其他已受密灌的异性同修性爱合修而没有违背密教的戒律。藏传佛教以这种恶戒来遮止正统佛教的清净戒律，然後观想诸佛双身像，自己手握「杵丶铃」想为作交合之状（性交像徵）；再观想头顶佛父佛母双身像的下体流出混合的淫液，向自身灌顶，成就幻想中的三摩地---藏传佛教独创的三昧耶---乐空双运享乐的一心不乱境界。

第二灌顶，上师会在佛殿诸佛菩萨圣像之前，公然亵渎，表演一段『现场裸体性爱清凉秀』；在落幕之後，上师所流出在女弟子『明妃』莲花中的精液（白菩提），已经与明妃所流出的淫液（红菩提）混合，再将流出莲花的已混合淫液（红白菩提心），让一旁的男弟子吃下，这就是藏传佛教灌顶吞精吞淫水的真实内幕，以代表传承了密教独一无二的胜义菩提心。

第三灌顶，上师会将他所受用过的「明妃」（其中一位或九位全部）赐给这位男弟子，让这位男弟子「依样画葫芦」去发挥；这就是自身也来真刀实枪的男女双身合体灌顶，以为在不泄精的性爱锻炼之下，妄想说这性高潮的快乐遍布全身，领略这个淫乐的触觉无形无色，一切都是空丶无有自性，不真实丶无我，就是即身成就报身佛果位，而且应该永劫承受这样虚妄的淫乐。

第四灌顶，上师再来启发这位男弟子种种密续中的经教，以开广其藏传佛教的邪慧，让他能够保有信心，让他明白这淫欲法而发起广大的淫心，尽未来际永远不入涅槃，永远要爱尽天下女人而永受淫乐。

四灌顶之後，要受三禁行，其中以明禁行为主要，要密宗弟子常与淫乐的女子（明妃）永不相离；如是种种叮咛，要弟子了解这是诸佛的无上殊胜行---无上瑜伽。最後这一切灌顶都结束之後，上师就来劝勉弟子必定成就法王身，但是尽未来际不可舍离这三昧耶戒，应该「受用他人女」而都没有过失；一直交付这重要的洗脑工作给其他的学密者。并且赞叹吃五肉、五甘露、淫欲别人的女眷，永远都没有过失，绝对不能舍离这种贪欲！（https://foundation.enlighten.org.tw/news/trueheart/t055）

 來源：

1.Guru Padmasambhava and his five main Consorts，Heena Thakur*, Dr. Konchok Tashi**Department of Far East Language Tibetan Central University of Jharkhand

2.https://www.cse.iitk.ac.in/users/amit/books/young-2004-courtesans-tantric-consorts.html(本文主要引用來源)

3. https://palisuttas.wordpress.com/tag/padmasambhava/

He travelled to Bodhgaya, where the Buddha was enlightened, to establish a meditation place, opposing spiritualism and establishing the Buddhadharma, taking a yogini called Ngentsulchen as his consort. He also appointed a yogi named Ratnashila as his personal assistant. Both of these realized themselves as vidyadharas.  ......Here he found a consort (sexual yoga?) where they trained in the union of creative visualization and inner mandala (lit. “universe”), during which he experienced visions of many Buddhas