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險路勿進——藏密密續之偽經、偽論之彙總 |
密宗之密續，大約可以分為「經典」與「續」二類。 皆是天竺「佛教」晚期之密宗祖師所集體創造，經過長期之結集而後出現於人間， 托言龍猛菩薩開南天門鐵塔所取出之毗盧遮那佛所開示者； 三乘佛經中並未有如是預言故，彼諸密經所說皆與三乘經典之法義抵觸故，皆與解脫道及佛菩提道互相抵觸故，
偽經典者，如《大正藏》密教部之： 《大日經--大毗盧遮那成佛神變加持經》、 《金剛頂經--金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》、 《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》、 《諸佛境界攝真實經》、 《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》、 《佛說秘密三昧大教王經》、 《佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經》、 《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》、 《蘇悉地羯羅經》、 《妙臂菩薩所問經》等， （偽論）續部則屬密宗之祖師所造者，譬如： 《聖毗盧遮那現正覺續》、 《四金剛座續》、 《中觀寶燈》、 《中觀義集》、 《中觀要訣》、 《薄伽梵母般若波羅蜜多要訣現觀莊嚴論慧燈鬘釋》、 《菩提道燈釋》、 《廣釋菩提心論》、 《入中論》、 《入中論釋》、 《菩提道次第廣論》、 《密宗道次第略論》、 《密宗道次第廣論》、 《入二諦》、 《吉祥輪律儀成就法》、 《菩薩寶鬘》、 《入菩薩行》、 《金剛座與金剛歌》、 《金剛亥母成就法》、 《吉祥喜金剛瑜伽母成就法》、 《喜金剛續》、 《金剛空行續》、 《金剛鬘續》、 《集密釋續》、 《律生續》、 《耳傳--金剛偈句》、 《六法耳傳》、 《初佛續》、 《密意集釋》、 《大圓滿三自解脫論》、 《解脫點論》、 《勝樂五次第論》、 《聖觀世自在成就法》、 《聖度母成就法》、 《宗義寶鬘》、 《寶性論》、 《甘露密論》、 《根本續》、 《授記密意續》………等， 以及《大正藏》密教部中之種種念誦法與儀軌等。 要而言之，舉凡密宗祖師所造、關於密宗道之修行理論與實務之著作，不論是否托言為「佛」所說之經， 皆屬於密續。
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佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。
到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。
但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。
