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Swami Satchidananda，原名Satchidananda Saraswati，1914年12月22—2002年8月19，活躍於全球的印度瑜伽

士，將印度教傳統的哈達瑜伽推向西方世界，並擁有總部位於弗吉尼亞州的自有瑜伽品牌，並創立全球第一個瑜伽教

師培訓和認證課程體系。在1969年伍德斯托克音樂藝術節(Woodstock Music Festival)上發表正式開幕致辭時，帶領約

50 萬美國青年集體高呼“OM”，也就是「嗡」（版按：六字大明咒的第一個音節，這同時也是西藏密宗與其自造的假

佛法咒語六字大明咒都是脫胎於—印度教性力派的重要綫索。）並被尊稱為“伍德斯托克大師”。1973年，哥倫比亞唱

片公司為其打造黑膠唱片專輯《Swami Satchidananda》。1991年，也就是薩奇達南達去世前大約十年，抗議者指控

其猥褻他的學生，並於其下榻酒店外舉著標語公開抗議。陸續又有十幾位女性聲稱更早前遭受他權威脅迫下的性操縱

和性虐待，Satchidananda拒絕采訪，最終不了了之。

圖示：1969年Swami Satchidananda在五十萬美國青年（据稱爲嬰兒潮的一代）參加的音樂節上，帶領大衆一起唱誦

六字大明咒的第一個音節—嗡，這也證明西藏密宗和佛法咒語六字大明咒都是脫胎於—印度教性力派。佛門咒語也會

出現這個音節，但佛法修行是六度廣行，不是如密宗和印度教高推聲音、能量，動輒令信徒念誦假咒語數萬遍，念到

沒有精力思維什麽是佛法的核心教義。

圖片拍攝者以很强的技巧，獨特的角度來突顯人物的偉大，然而這位Swami Satchidananda被控對多名女信徒進行性

侵犯、性剝削。

暴躁老人SWAMI SATCHIDANANDA的性、極樂和搖滾（將每天兩次的美女按摩變成了X交）
（斯瓦米·薩奇達南達）

斯瓦米·薩奇達南達 ( SWAMI SATCHIDANANDA) 是弗吉尼亞州白金漢縣 Yogaville 修道院的創始人（成立於 1979

年），以及在紐約、舊金山和其他地方設立的衛星整體瑜伽學院。

他 1914 年出生於印度南部，很早就結婚了，但在妻子去世後，他離開了孩子，並在 28 歲時開始了全職的精神追求。

1949 年，他在印度的山林和森林中尋找瑞詩凱詩的聖人後，被自己的靈性導師、著名的斯瓦米·悉瓦南達 (Swami

Sivananda) 啟迪為斯瓦米。他的僧侶名字薩奇達南達（Satchidananda）的意思是「存在-知識-極樂」。

1966年，他作為迷幻藝術家彼得·馬克斯的客人來到紐約。

很快就有消息傳開，薩奇達南達透過加持一杯水治癒了一名弟子的腎臟病。

1969 年，他乘直升機抵達伍德斯托克，為這段歷史性的音樂節獻上祝福，並發表了演講：

《《我很高興看到我們聚集在一起創造一些「製造」的聲音，透過天國的音樂找到平靜和歡樂。我很榮幸有機會主持

這個很棒的音樂節（Satchidananda，in [Wiener，1972]）。》》

圖示：衆人聚集的音樂會，把音樂調到特定頻率，干擾現場聽衆的大腦和情緒，

是現代邪教對信徒群體進行特殊隱匿性控制的方式之一。

甚至在伍德斯托克音樂節之前，薩奇達南達就已經售出了卡內基音樂廳，被視為精神市場上的「階級表演」之一。

皮爾斯伯裡公司徵求了他對營養的看法。

到 20 世紀 70 年代初，數千名整體瑜珈愛好者在美國各地的 15 個中心學習。到 70 年代末，Satchidananda

（1977）的追隨者已達數十萬。該小組成員包括健康和飲食專家 Dean Ornish 博士、模特兒 Lauren Hutton、

Jeff“The Fly”Goldblum 和 Carol“You’ve Got a Friend”King，後者向瑜伽士組織捐贈了康乃狄克州的土地。

在為弗吉尼亞州的瑜伽維爾購買了其他更溫暖的財產後，悉瓦南達大廳就建在那裡，大廳一端的一個大舞台上有一個

供大師使用的木製寶座。然而，在這個 600 英畝的精神王國裡，較貧窮的「臣民」的生活顯然不那麼富麗堂皇：

《《桑雅生[僧侶] 的儀式克制包括承諾「奉獻我的一生並放棄所有我在聖古魯德夫[即Satchidananda]腳下稱為我的東

西。這包括我的身體、思想、情感、智力以及我擁有的所有物質財富。儘管他們不需要支付食物和住宿等基本費用，

但他們還是被降級到搖搖欲墜的拖車裡，有時還會出沒老鼠或蝨子（Katz，1992）。》》

儘管他的追隨者稱其貧困，薩奇達南達本人卻購買了一輛古董凱迪拉克和一輛櫻桃紅勞斯萊斯。

《《此外，考慮到薩奇達南達在伍德斯托克音樂節的背景，在修道院本身也有些奇怪

數十名曾經的搖滾樂兒童坐下來列出了在瑜伽維爾境內禁止的「冒犯性」歌曲和電視節目清單。不久之後，靜修院的

孩子們之間的約會直到高中畢業都被禁止。然後，所有就讀修道院學校的孩子都被要求籤署一份文件，承諾他們不會

約會、發生性接觸、聽受限制的音樂或觀看受限制的電視節目。

Satchidananda 從未對新限制發表正式評論，但居民們明白這些規則得到了他的默示認可（Katz，1992）。》》

由於這些限制的實施，一名靜修院成員很快就因聽了布魯斯·斯普林斯汀的專輯而被舉報。

考慮到這一切，越來越奇怪的是：流行音樂樂隊 Weezer 的主唱 Rivers Cuomo 在他的頭十年裡大部分時間都是在瑜

伽維爾度過的。

（版按：明星美麗或帥氣的長相、歌唱和表演等方面的才華不能與智慧劃上等號。固然他們很有人氣，可是如果這份

人氣沒有拿來引導衆生走向善的一面，即俗稱的正能量，反而會嚴重帶壞社會風氣。

在印度教、西藏密宗全球風靡之時，頗有人氣的搖滾樂團披頭四、淫詩人—邱陽創巴的崇拜者金斯堡等都是推波助瀾

之人。末學才疏學淺，原以爲是歐美性開放影響到東方的傳統文化，誰曾想竟然是印度教譚崔、性力派、密宗的口

水，先被歐美人士吃過了，再轉回頭回傳到東方世界，繼續刮起淫欲的大風！

中國大陸的政商和明星藝人，若有所謂學佛，無一例外地都是西藏密宗的信徒，如大寶法王之著名弟子馬雲夫妻、李

連傑、趙薇；宗薩欽哲仁波切弟子竇靖童；索達吉的弟子楊冪；王菲皈依過喇嘛梭巴，劉嘉玲、梁朝偉、陳坤等等，

都是密宗信徒。）

圖示：同爲印度教性力派來源的Swami Satchidananda和西藏密宗的達賴喇嘛一見如故，

他們二人與他們各自所代表的宗教門派，在教義和男女交合的練習方法上異曲同工。

(後面沒有「之妙」二字，因爲這兩個派別是一樣邪！)

** **
《《有些人利用密宗經典中的語言，「我要教你密宗瑜伽，」他們說。 “來跟我睡吧。”我懷著沉重的心情告訴你們，

一些所謂的大師會這樣做，我對他們說：「如果你想發生性行為，請公開表達。說，『我愛你，孩子，我愛你，我的

奉獻者』」...

當瑜珈僧侶渴望了解絕對神時，他們會自動成為獨身者，並且覺得為了做到這一點，他們必須超越肉體和感官（Satchidananda，in [Mandelkorn，1978]）。

正如斯瓦米吉（Sri Swamiji）[即薩奇達南達（Satchidananda）]所說，古魯的顯著標誌是“完全掌控他或她的身體和思

想，心靈純潔，以及完全擺脫感官的束縛” （在《薩奇達南達》中，1977 年）。》》

（評於文後）

授予「斯瓦米」頭銜的修道院誓言本質上包括獨身誓言。然而，這一嚴肅的承諾可能並沒有阻止“伍德斯托克斯瓦

米”，正如他們所說，通過斯普林斯汀的崛起或其他方式 “搖滾” ：

《《1991年，許多女性追隨者表示，他利用自己作為她們精神導師的角色對她們進行性剝削。指控公開後，許多奉獻

者放棄了薩奇達南達，數百名學生離開了 IYI 學校，但斯瓦米從未承認有任何不當行為。結果，整體瑜珈組織減少了

1/3以上。一個名為「透過真相網絡進行治療」的組織成立了，至少有八名其他婦女站出來指控性虐待（S. Cohen，

2002a）。

[Susan Cohen 聲稱]Satchidananda 從 1969 年（當時她 18 歲）到 1977 年當她還是學生時就利用了她（美聯社，1991 年）。

另一位追隨者，十九歲的西爾維亞·夏皮羅，陪同斯瓦米進行了一次環球旅行。

「在馬尼拉，他將【我每天兩次的按摩】變成了【口交】，」夏皮羅女士說（美聯社，1991 年）。》》

《《[1990 年] 12 月之前，喬伊·祖克曼 (Joy Zuckerman) 一直住在瑜伽維爾 (Yogaville)，在那裡她被稱為斯瓦米·克魯

帕南達 (Swami Krupaananda)。祖克曼女士說，在一位朋友向她透露去年夏天 Satchidananda 對她進行了性騷擾後，

她離開了（McGehee，1991）。》》

** **
《《古魯是一位擁有穩定智慧的人…一位已經認識到自我的人。有了這樣的認識，你就會變得如此穩定；你從不緊

張。你將永遠保持平靜，沒有任何事物可以動搖你（Satchidananda，1977）。》》

然而，薩奇達南達自己的司機在斯瓦米身上發現了除這些神聖特徵之外的特徵：

《《在交通堵塞中坐了幾個小時，從後視鏡中觀察他的靈性導師之後，哈利發現聖斯瓦米·薩奇達南達不僅遠非平靜，

而且是一個脾氣暴躁、難以原諒的暴躁老人。哈利一次也沒有感覺到他與薩奇達南達的精神聯繫因所有的吹毛求疵而

增強，無論它本來是多麼有教益的父愛（Katz，1992）。》》

正如人們所說，“沒有人在自己的僕人眼中是偉大的。”

（版按：這句話欠妥當，因爲這些人沒有因緣接觸到真正的大修行人，可以接觸到大修行人幾率是極低的。在大修行

人身邊當侍者，只會不斷地被其言傳身教感染和影響，只會愈發地感受到他的偉大。而這些密宗大濕，印度的和西藏

的，都同樣地人前裝作解脫，滿口慈悲，人後滿嘴髒話、打人、吸毒、暴怒、酗酒等等，是典型的雙面人。做他們的

侍者，每天承受他們的壞脾氣、齷齪行徑等巨大的負能量，是件又痛苦、又有口難言的事情。說多了，害怕自己是否

真的承受毀謗的不可愛業果，或者同時還有飯碗不保的風險。）

在描述一個「穩定」的人如何看待世界時，Satchidananda（1977）進一步引用了《薄伽梵歌》中的克裡希納：

《《有自知之明的人以同樣的眼光看待充滿學識和謙卑的布茹阿瑪納（Brahmana ）（即精神上的人），一頭牛，一

頭大像，一條狗和一個賤民。》》

然而，理論與實踐之間總是存在著對比：

《《洛林正站在[薩奇達南達]的一輛凱迪拉克旁邊……這時美麗的模特兒[勞倫·赫頓]和大師走出來並爬了進去。薩奇達

南達沒有承認洛林的存在，只是瞪著她，並用他惱怒的父親聲音咆哮，「不要關上門」（Katz，1992）。》》

** **
Satchidananda 於 2002 年 8 月去世。

《《「他們知道這一切都是假的，」[Satchidananda] 大約八年前（即 1991 年）曾說過。 “我不知道他們為什麼說這

些話。我的生活是一本打開的書。我沒有什麼可隱藏的」（S. Chopra，1999）。》》

同時，瑜珈維爾仍然生機勃勃，儘管最近涉嫌「精神控制」醜聞，涉及大學年齡的女性凱瑟琳·程（Extra，1999）。

版按：

作爲西藏密宗的前身—印度教性力派和西藏密宗一樣擅長自相矛盾的謊言與僞裝。

這位斯瓦米一面宣稱著：「古魯的顯著標誌是“完全掌控他或她的身體和思想，心靈純潔，以及完全擺脫感官的束

縛」。

請注意：既然已經完全擺脫感官的束縛，爲何還會想要與弟子做愛？這不是自相矛盾嗎？

在前段中他批評了密宗上師以瑜伽名義做愛，卻又同時教密宗上師公開地表達和誘導與女弟子發生性行爲：

《《 我對他們說：「如果你想發生性行為，請公開表達。說：『我愛你，孩子，我愛你，我的奉獻者』」》》

原來他所謂的批評，僅僅是批評那些借瑜伽性侵的瑜伽大師們不夠直接、不夠坦白而已！

這種顛三倒四的謊言在西藏密宗如出一轍：先用各種標榜自身修行很好、品德崇高的人設，放鬆信徒們的警惕心、警

覺心；等到有女信徒符合獵物標準時，便納爲明妃，不論這明妃自願還是非自願，上師是志在必得的。

如索達吉之標榜密宗的清高：

「密宗修行者並不一定各個都得修學雙身大法，密法的萬千法門中，有很多種都與雙身修法所要達到的目的不謀而

合。而且密宗中能真正實修雙運法的人非常少，故而密宗歷來都不是最強調此種修法。假雙身修法之修行路徑在密法

中被稱之為方便道......」

如同上文中的瑜伽士說「上師們是已經拜托感官束縛的完美的存在」一樣的道理，實則都是欲擒故縱的手段。

那麼請問索達吉所言：「密法的萬千法門中，有很多種都與雙身修法所要達到的目的不謀而合。」

索達吉所指稱的「雙身修法要達到的目的」到底是什麼？可否示之於人？

除了雙身法，請問到底都是具體哪些萬千法門與雙身法要達到的目標相同？

每一個法門分別又是如何與雙身法實現相同目標的？

接下來索達吉又說：

「密宗大成就者布瑪莫扎在其所著的《成智慧論》中說過，密宗中的雙身修法絕對不是讓修行者去執著自身的生理感

受，空樂無別才是它應該達到的目標。此論還嚴厲譴責了所謂學密一定要煉雙身法的謬論。就以我們大圓滿的教法來

說，就不曾過多強調過雙身修法。」（http://big5.xuefo.com/nr/article12/121268.html）

這裏已經明說了「空樂無別」才是男女雙修應該達到的目標。

世間感官帶給人的「樂」有百百種，每一種都透過相對應的行爲過程中來獲得，比如吃肉喝酒的樂趣在吃肉喝酒中獲

得，打電動游戲的樂趣在打電動游戲中獲得，購物的樂趣在不停地買買買中獲得，讀書的樂趣在讀書中獲得，運動的

樂趣在運動中獲得，吸毒的樂在吸毒中獲得，做愛的樂在交合中獲得，等等。

既然是只有在男女交合中才能實現的快樂，那麼請問您索達吉先生：

這如果不是「性樂」，還能夠叫做是什麼樂？

總不能性交之時獲得的是購物的樂趣、讀書的樂趣？！

總不能性交之時獲得的是吃肉喝酒的樂趣？

總不能性交之時獲得是購物、看書的樂趣？
......
人體感官可以獲得的樂，幾乎已經悉數羅列於上方，索達吉先生要選哪一個？

性交所獲得的只有性交的樂，根本就不存在其他萬千法門可以達到雙身法一樣的目的，

這是世間常識，還要如何狡辯下去？

「密宗中的雙身修法絕對不是讓修行者去執著自身的生理感受。」

這更是一句天大的謊言。

成年男性都知道，除了年輕人早上的陽起是沒有淫欲自然發生的現像，成年之後，如果沒有性的相關訊息刺激，那一

根不會自己毫無理由地、毫無徵兆地自己就硬起來嗎？如果是那樣，大街上，辦公室、學校裏豈不是各個男性隨時都

可能下體支起帳篷來，這世界衆人聚集的場所，豈不是成了荒誕淫亂的色情劇場一樣全都亂了套？

一定是與性相關的訊息進入、起了欲念才會勃起，卻反過頭說不是讓修行者去執著自身的生理感受。

這跟此位Swami瑜伽士一面標榜上師脫離感官束縛，一面又讓上師更直白地性勒索女信徒一樣地厚顔無恥！

除了印度教高推的嗡音節和西藏密宗相同，對於男女雙修的保密性的要求，二者也驚人地相似。在進入高級瑜伽修學

之前，也就是激活昆達裡尼海底輪之前，瑜伽上師會特別下令讓信徒對於二人之間的性關係保密，同於西藏密宗的三

昧耶假戒。

例如斯瓦米拉摩著作中說：

「要像保守珠寶盒的秘密一樣盡力保守這些身印的秘密，就如同尊貴的女子，絕不向任何人透露或討論性快樂一樣。

只有有能力的古魯才可以教授這些身印。學習這些身印之後，也不應該透露給任何人。保密是為了強調身印的重要

性，沒有必要透露給那些不需要的人。通過這些身印的練習能夠獲得成就，並且不要與任何人分享這樣的成就。這

裡，斯瓦特瑪拉摩舉例說明了這一點：尊貴的女子不會與任何人叨嘮或分享她與丈夫的性快樂，同樣，練習身印的人

也不應該與任何人分享他的經驗。」（印）斯瓦特瑪拉摩著；王志成，靈海譯,哈達瑜伽之光,四川人民出版社,2017.06,第189頁（四川是大陸密宗的基地，翻譯並出版許多海外密宗邪毒著作。）

而這位斯瓦米拉摩瑜伽士本人，則是把女信徒脖子套上狗項圈公開在其他信徒面前進行新式遛狗。

誠然女性與人分享自己的房事，或者男性也一樣，并不是妥當的事情，講給第三者就等於未經伴侶同意即公開了其隱

私。然而這一個良家婦女常有的自我道德約束善被邪師利用來進行各種性侵犯、性剝削。斯瓦米拉摩：

「1994年，他的一個受害者提起訴訟，指控拉瑪在她19歲時就已開始在賓夕法尼亞的修行所佔有了她。1997年，在拉

瑪去世（1996年）後不久，陪審團判給該女子近200萬美元補償和懲罰性賠償。」cn.nytimes.com/world/20120228/c15yoga/zh-hant/

西藏密宗的女信徒在被告知單獨傳授秘法的時候，也是要發下毒誓的，泄露秘密會下他們上師自己編造的金剛地獄。

雙修真相被人揭露，是索達吉最痛恨的事情：

「然而放眼當今社會，有多少雙身像都在各種公共場合中被多方展覽、暴露著；商店裡也公開出售各式各樣的唐卡；

打開計算機，網絡裡有著數不清的五花八門的雙身寂忿像，這些作為都嚴重違反了密宗戒律中有關要求保密的條文，

這實在令人痛心疾首。」

索達吉只想著為上師的秘密灌頂保密，從來沒有為信徒們的法身慧命考量過一毫！

延伸閲讀：

http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=1987

大圓滿卓千堪布闕噶( Khenpo Choga Rinpoche)性侵致孕終被告

http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=1983

《經證實索達吉堪布得精神分裂症已很長時間》

http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=1848

尋找遭受索達吉傷害的漢地女眾

SEX, BLISS, AND ROCK 'N' ROLL
(SWAMI SATCHIDANANDA)

SWAMI SATCHIDANANDA WAS THE FOUNDER of the Yogaville ashram in Buckingham County, Virginia—begun in 1979—and its satellite Integral Yoga institutes in New York, San Francisco and elsewhere.

He was born in southern India in 1914 and married young but, after his wife’s death, left his children and embarked at age twenty-eight on a full-time spiritual quest.

In 1949 he was initiated as a swami by his own spiritual master, the renowned Swami Sivananda, having searched the mountains and forests of India to find that sage in Rishikesh. His monastic name, Satchidananda, means “Existence-Knowledge-Bliss.”

He came to New York in 1966 as a guest of the psychedelic artist Peter Max.

Word soon spread that Satchidananda had cured the kidney ailment of a disciple by blessing a glass of water.

He spoke at Woodstock in 1969, having been flown in via helicopter to bless the historic music festival:

I am very happy to see that we are all gathered to create some “making” sounds, to find that peace and joy through the celestial music. I am honored for having been given the opportunity of opening this great, great music festival (Satchidananda, in [Wiener, 1972]).
Even prior to Woodstock, Satchidananda had sold out Carnegie Hall, being viewed as one of the “class acts” in the spiritual marketplace.

His views on nutrition were solicited by the Pillsbury Corporation.

By the beginning of the 1970s, thousands of Integral Yoga devotees studied at fifteen centers around the United States. By the late ’70s, Satchidananda’s (1977) followers numbered in the hundreds of thousands. Included in that group have been the health and diet expert Dr. Dean Ornish, model Lauren Hutton, Jeff “The Fly” Goldblum, and Carol “You’ve Got a Friend” King, who donated Connecticut land to the yogi’s organization.

Having acquired other, warmer property for Yogaville in Virginia, Sivananda Hall was built there, complete with a wooden throne for the guru, set atop a large stage at one end of the hall. Life for the poorer “subjects” within that 600-acre spiritual kingdom, however, was apparently less than regal:

The ritual abnegations of the sannyasin [monks] included a pledge to “dedicate my entire life and renounce all the things which I call mine at the feet of Sri Gurudev [i.e., Satchidananda]. This includes my body, mind, emotions, intellect, and all the material goods in my possession.” Though they weren’t expected to pay for basics like food and lodging, they were relegated to rickety trailers sometimes infested with mice or lice (Katz, 1992).
In the midst of his followers’ reported poverty, Satchidananda himself nevertheless acquired an antique Cadillac and a cherry red Rolls-Royce.

Further, and somewhat oddly given Satchidananda’s Woodstock background, in the ashram itself

dozens of onetime children of rock ‘n’ roll sat down to make lists of “offensive” songs and television shows to be banned within Yogaville’s borders. Soon after, dating between ashram children was banned through the end of high school. Then all children attending the ashram school were asked to sign a document pledging that they would not date, have sexual contact, listen to restricted music, or watch restricted television shows.
Satchidananda never came forth to comment formally on the new restrictions, but residents understood that the rules carried his implied imprimatur (Katz, 1992).
With those restrictions in place, an ashram member was soon reported for listening to a Bruce Springsteen album.

Increasingly oddly, given all that: Rivers Cuomo, the lead singer of the power-pop band Weezer, spent much of his first ten years in Yogaville.

* * *
Some people take advantage of the language in the tantric scriptures, “I’m going to teach you tantric yoga,” they say. “Come sleep with me.” With a heavy heart I tell you that some so-called gurus do this, and to them I say, “If you want to have sex, be open about it. Say, ‘I love you, child, I love you, my devotee’”....
Yoga monks automatically become celibate when they have a thirst to know the Absolute God, and feel that in order to do so they must rise above the physical body and the senses (Satchidananda, in [Mandelkorn, 1978]).
[T]he distinguishing mark of a Guru is, as Sri Swamiji [i.e., Satchidananda] says, “complete mastery over his or her body and mind, purity of heart, and total freedom from the bondage of the senses” (in Satchidananda, 1977).
The taking of the monastic vows in which the title of “Swami” is conferred inherently includes a vow of celibacy. That serious promise, however, may not have stopped the “Woodstock Swami” from, as they say, “rocking out,” via Springsteen’s The Rising or otherwise:

In 1991 numerous female followers stated that he had used his role as their spiritual mentor to exploit them sexually. After the allegations became public many devotees abandoned Satchidananda and hundreds of students left IYI schools, but the Swami never admitted to any wrongdoing. As a result, the Integral Yoga organization diminished by more than 1/3. An organization called the Healing Through the Truth Network was formed and at least eight other women came forward with claims of sexual abuse (S. Cohen, 2002a).
[Susan Cohen claims that] Satchidananda took advantage of her when she was a student from 1969 [when she was eighteen] to 1977 (Associated Press, 1991).
Another follower, nineteen-year-old Sylvia Shapiro, accompanied the swami on a worldwide trip.

“In Manila, he turned [his twice-daily massages from me] into oral sex,” Ms. Shapiro said (Associated Press, 1991).
Until December [of 1990], Joy Zuckerman was living at Yogaville, where she was known as Swami Krupaananda. She left after a friend confided in her that Satchidananda had made sexual advances toward her last summer, Ms. Zuckerman said (McGehee, 1991).
* * *
A Guru is the one who has steady wisdom ... one who has realized the Self. Having that realization, you become so steady; you are never nervous. You will always be tranquil, nothing can shake you (Satchidananda, 1977).
Satchidananda’s own driver, however, recognized characteristics other than such holy ones, in the swami:

After hours of sitting in traffic jams observing his spiritual master in the rearview mirror, Harry had decided that Sri Swami Satchidananda was not only far from serene, he was a bilious and unforgivingly cranky old man. Not once had Harry felt his spiritual bond with Satchidananda enhanced by all the carping, however edifyingly paternal it was meant to be (Katz, 1992).
As they say, “No man is great in the eyes of his own valet.”

In describing how a “steady” man would see the world, Satchidananda (1977) further quoted Krishna from the Bhagavad Gita:

Men of Self-knowledge look with equal vision on a brahmana [i.e., a spiritual person] imbued with learning and humility, a cow, an elephant, a dog and an outcaste.
There is, however, always the contrast between theory and practice:

Lorraine was standing beside one of [Satchidananda’s] Cadillacs ... when the beautiful model [Lauren Hutton] and the guru came out and climbed inside. Satchidananda did not acknowledge Lorraine’s presence except to glare at her and bark in his irritated father voice, “Don’t slam the door” (Katz, 1992).
* * *
Satchidananda passed away in August of 2002. Before he died, he had this to say regarding the allegations of sexual misconduct made against him:

“They know it is all false,” [Satchidananda] had said about eight years ago [i.e., in 1991]. “I don’t know why they are saying these things. My life is an open book. There is nothing for me to hide” (S. Chopra, 1999).
Yogaville, meanwhile, is still very much alive, albeit amid a more recently alleged “mind control” scandal involving a university-age woman, Catherine Cheng (Extra, 1999).