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性別平等，是現代社會已經覺醒後的女性在倡導的重要議題。影視劇、文學作品中描述了許多過往女性的悲慘遭遇，女性連正常的受教育權都往往是被剝奪的，嫁為人婦之後，更普遍淪爲生育機器、傳宗接代的工具人。

然而普通女性所不知道的是：西藏密宗喇嘛教，他們對於明妃——女性奴的性壓榨，可以到達極度殘忍的程度，明妃的命運絕對不會比青樓妓女來得幸運。

以西藏密宗的秘密灌頂實則是九人輪奸一女來說，就已經極爲不人道了，何況常常不止於九男！如，爲了供體的女性外陰可以達到充分腫脹、飽滿，而令百人奸淫此女，精心炮炙之後生采活摘，美名之為肉蓮。
不僅僅如此，在行交合之事時，喇嘛上師關注的是自己的性快感和所謂的氣脈（其實在雙修交合中早就已經爽到衝昏了頭，只在全神貫注領受快感，哪裏記得什麼氣脈！），至於明妃的身體可否承受，這些全部都不在上師的考慮範圍內。所以，密宗上師所在之處，後山、或地下密室，必定許多少女骨骸，也必定有許多枉死的冤魂伴其左右。上師們可不是吃素的，他們是親自練習過活剝少女完整人皮的儈子手等級，明妃如活羊活牛，這個死了再換下一個。西藏曾經有活牛羊在買家指定部位後、現場新鮮活體切割售賣的歷史。

僅此而已嗎？表面上滿口慈悲的西藏密宗，卻是最不拿女性當成人一樣平等看待的。

如密續，白紙黑字地教導這些上師們如何采集明妃的精氣。他們會挖取已經被性壓榨、雙修到半昏迷的明妃的淫液吃下去，然後煞有介事地抖動身體，讓淫液散開，說是如此操作對於他們自己是有大補的功效。且不說此舉是否具有科學依據，是否真的有大補的功效，若真有大補的功效，更説明這些上師對明妃的態度就是壓榨和利用，仿佛明妃是美味的、且補身體的牛羊肉或老母鷄一樣，盡可能地拿來利用。佛法的修行重視心性，不談補身體這件事情，只看他們不懷好意地，特別起邪惡的作意、變著各種方式來采集女性的精氣和實際進行這樣的操作，就已經是極爲損人利己了。

以下轉引自《狂密與真密》：

密宗中人修練拙火及氣功者，有時以精液作為甘露而自供養：《《如明點增盛（如果身中精液極多而未漏泄），杵不倒（導致事後陽具不能軟化）；（則應）多行拳法。不除（若仍不能除掉硬挺情形），則多依業印（則大多是依實體明妃而）作提散拳法。（若）又不除，於業印（於明妃因自己之樂觸而射精亦）不致生子時，（則於）蓮宮（陰戶）中觀寂靜忿怒本尊，而放點（射精）供養（子宮中行淫之本尊「佛父母」）；此後於業印蓮上（於已被射精之陰戶上），上品以舌（直接吮）取之，下品以匙舀服，念阿米打咒（即甘露咒）自供；作已、罪亦不生，身不致衰，可以圓資糧。》》（34-558、559《曲肱齋全集》）

如是，男性密宗行者以精液而自供養，謂彼時之精液已混合明妃之明點（淫液），故為大補之物，能大補「佛法」上之修證，故謂為「自供養」也。非唯紅白花教如是說，黃教之宗喀巴亦如是說；欲知其詳，請閱宗喀巴之《密宗道次第廣論》即知。

《《其提有三法：上提者…。中提者，（觀想由）自生本尊領納三昧耶物：於母降淨分（淫液多）時，口中含阿米打甘露（酒），以竹筒吸取（以竹筒吸取女方之淫液入口中），與甘露（酒）相合，以舌自攪動，（觀想）供養自界本尊（而吞服之）。由此圓滿資糧，秘密三昧耶物（領納酒與淫液之混合物），殊勝遊戲（殊勝之雙身修法金剛遊戲）能令長壽；後抖身（然後抖身，以便將所提取之淫液淨分散至全身）。》》（34-566）

複有提女方甘露（淫液）淨分之觀想法：《《其提淨觀想者，面前虛空（觀想所成之）蓮日月上，上師無量壽佛父母（交合樂空）雙運間，降流紅白甘露（「無量壽佛」與明妃所生之淫液下降流注），充滿自（己之頭）頂與鼻孔，趨入一切身脈界內。母明點能提已，其相已詳前。此中三昧耶者：離能所取執著。》》（34-567）

上述下品提甘露之法，陳健民上師傳有口訣：《《下提口訣者，以各種方便令生大樂：螃蟹、黑蟲、雞下冠令（彼女）食，可開脈口（可開子宮口）；腰以下用油塗之。起分觀想：大杵入蓮，深入其中，當知自樂之量（應知自己所能忍受之淫樂程度，以防射精）；又當知母（明妃）生起樂相，即以手抱緊女腰、自身端正；女左脈開，降紅菩提（淫液大出），自杵如筒，由此提淨分，濁分留住（只提淫液之氣分，不提其淫水）。（所吸取之）淨分從中脈入杭、十六明點間，空聲而提；二足大趾內勾，二手第二三指在自背後左右支身；除於大趾外，其餘身分，不可支地。提下氣六加行中，惟四洲不縮（即不縮手足），餘皆相同。女無念昏迷，縮如絨球，不忍，出惡聲，此為被提相。此後分離（至此階段後離開女身），安住本淨，抖身行獅子遊戲、五輪等拳法。女現衰相，當以食品補之，否則易衰老。》》（34-567）

至於下品之提明點法者：《《下提者，身界增廣（謂女方達於高潮）時，母（女方）降點（淫液大量分泌時），其腰（下）墊枕，蓮（陰戶）以下以盤承之，不可為陽光所照；以右鼻孔接竹筒而吸之（吸其氣味），二手按二鼻孔，令氣（味）專由（竹）筒達右（鼻）孔，決可提其淨分，事後抖身。》》（34-566）

補充：

陳健民，男，1906年出生於湖南省攸縣，於1987年逝世，美國佛教協會主席。1930年，拜諾那活佛為師，號稱禪、淨、密三修，被推為密宗各派皆精通的集大成者，著有《曲肱齋全集》，使許多密宗污穢不堪的秘法公諸於世。也許其個性耿直和確信密法，方可堂而皇之地公開密宗性交大法的秘密不以為恥，可以想像那些人前冠冕堂皇、一本正經面具下的密宗大師們究竟私下在進行著如何的業行？

佛法不只是不教人進行邪淫之事，更從來不教人損人利己！
海內外所謂禪淨密三修，必定不是佛法！

以八敬法大做文章者，為何卻對藏密殘害女性視而不見？
是可以篤定未來生的自己必定投胎為男性嗎？