The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  藏密流毒所及,南傳淫風四起(十三)——泰國僧人性侵自閉症女,致其產子竟還抵賴

據泰國媒體7月8日報導,泰國武裡南府娘隆縣縣長接到來自娘隆縣居民的投訴,指派副縣長前往當地調查事實情況。

有一位僧人行為不當,與一名患有自閉症的年輕女子發生性關係,導致女子懷孕並在約兩個月前產下一名嬰兒。事後,雙方進行了金錢賠償的協商,但並未對該僧人進行佛教戒律上的懲處。隨後,這位僧人還搬遷到另一座寺廟居住。

這件事引起了當地居民的不安,大家擔心會損害佛教的聲譽。因此,希望有關部門能夠對此事進行事實調查,如果確認有違戒行為,就應按照佛教戒律予以懲處,而不是僅僅把涉事僧人調往其他寺廟了事。

經調查,在寺廟中發現了被投訴的那位和尚,因此前往詢問。但該和尚否認了投訴中所指控的行為。他解釋稱之所以搬到這座寺廟,是因為自閉症女子的親屬和部分村民曾施壓,要求他賠償5萬泰銖,否則將請記者和知名正義活動人士介入此事。

當時和尚感到震驚和害怕,因此不得不設法籌錢賠償給那名自閉症女子的家庭,只是希望事情能夠結束,不想再惹出更多麻煩。第一次支付了1萬泰銖,之後又設法籌到另外4萬泰銖,於2026年3月左右支付完畢。隨後他就搬到了這座寺廟居住。

他堅稱自己沒有對那位自閉症女子做出任何不當行為。至於是否曾與她有身體接觸,他承認確實接觸過,因為那位女子曾到寺廟幫忙洗碗時突發癲癇,他看到後只是出於幫忙才接觸她,僅此而已,完全沒有如投訴中所指控的其他行為。他還表示願意進行DNA檢測,以證明自己的清白。

患自閉症孫女的阿姨表示,在所述高僧逗留事發寺廟期間,她患自閉症的孫女經常去寺廟洗碗。後來孫女向她講述了該僧侶的行為,稱其喜歡摸屁股,並多次對她進行性侵。每次發生事情後,都會給她100-200泰銖。

於是她便去通知村長,商談此事。當時那位和尚承認確實做了這件事,因此雙方達成協議,由和尚賠償5萬泰銖作為補償。女方家屬表示,他們不希望事情鬧大,也不希望孩子因此留下心理陰影。

因此,他們接受了5萬泰銖的賠償款,作為撫養新生兒的費用。同時也因為可憐自己的外甥女和孩子,希望事情就此結束,所以沒有追究和尚的法律責任或報警。至於佛教戒律方面的處理,則由相關部門決定,家屬不再介入,因為僅這一切就已經讓他們感到非常傷心了。

副縣長表示,今天前來進行初步調查,目前尚未查明事實真相,也無法判斷是誰在說實話、誰在說謊。不過,無論如何,還需要從多個角度進行進一步調查,並由多個相關部門共同介入審查此事。

今天前來談話時,那位和尚仍然不承認自己有不當行為。接下來要看孩子出生後將如何處理,可能會在不追究法律責任的情況下了結此事。但在佛教戒律方面,必須進行徹底調查以查明事實真相,可能需要再次介入調查,直到情況明朗,甚至可能需要通過DNA檢測來保障各方的公平和正義。

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