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資料顯示:密勒日巴極可能為了證「空性」亂倫親妹妹(德國骨科) |
![]() (圖示:撅起裸露的屁股為弟子傳法的密勒日巴Milarepa。 到底是什麼珍貴的法要,一定要光著屁股給弟子們呈現呢? 圖片出自藏密信徒。) 本文出自藏密資深信徒,在大肆吹噓西藏密宗如何高於顯教之後,作者為藏密的男女欲貪辯護而如是言:
版按: 關於密宗活佛在吃肉這件事情上,堅決捍衛自己的口腹之欲,就不必多談。重點在於,以目前所見之文獻資料,沒有任何資料可以顯示:借助酒肉能夠打通脈結,如果這是他們所謂證果的方式,那麼應該相關的、西藏密宗各等級喇嘛靠著吃肉喝酒證果的資料記載會很常見,然而事實並非如此。 所以,當上文提到:
其中之隱情頗值得人懷疑! 理由如下: 第一、 亂倫在西藏是比較常見的,父子、母女、兄妹等皆可亂倫,見諸各文學作品,作家古子文深入藏地而寫的紀實文學作品——《深入藏地—徒步西藏十萬公裡紀實》其中有一兩篇有相關記載。最近的網路用語,將兄妹亂倫稱為德國骨科,密勒日巴與妹妹便是德國骨科的早期先例。 這種亂倫也是密宗祖師公然寫在密續中,在受了所謂三昧耶戒之後所予以鼓勵的: 「未受密宗三昧耶戒之前,若與比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫,這是犯了根本重罪;但是如果受了密灌(的明禁行—三昧耶戒)以後,依密宗的雙身法雙修,不但不犯戒,而且還有大功德!」。(此文字來自網路搜索,疑化裁於《狂密與真密》) 喇嘛教的邪教導是沒有人倫的,為了大樂光明,連母豬都難逃毒手,何況親妹妹呢? 第二、 資料顯示,密勒日巴似乎是獨自在深山進行淫欲觀想著了魔,抑或是性飢渴難耐,常年裸體之外,還特別用性器官去插石頭的。詳見以下鏈接! 評:密宗白教祖師 密勒日巴 以性器官插入石穴中及中淫 當作修行 之荒唐行為! 而這種荒唐事,據說竟然在西藏真的有一塊石頭,與密勒日巴的陽具和用陽具降伏鬼神的故事有關,並成為旅游景點。 第三、密勒日巴的妹妹曾因為親哥哥經常裸露下體而公開責罵他,至於是否被強暴,受害女性幾乎都不會自己公開,卻不能因此排除被強暴的可能性。 藏密白教祖師--密勒日巴 長年在山洞裏修密宗的手淫不洩法(即單身法),所以經常下身衣不蔽體! 以下摘錄密勒日巴在山洞裏修單身法(手淫不洩法),下身衣不蔽體,而且文中密勒日巴還不斷的想勸自己的親妹妹,跟他一起在山洞裏彼此不穿衣服的『修行』, 有文為證! 摘錄《密勒日巴尊者傳》一段精華,密勒日巴的妹妹(琵達),找到在山洞裏,發現了下半身不著衣物蔽體的哥哥……
在毫無遮掩地赤裸著下體與妹妹見面而被親妹妹指責之後,密勒日巴不僅沒有絲毫的慚愧和羞恥之心,還要當面親口以妹妹的兩個大乳房為例繼續為自己狡辯,這一看便 不屬於正常兄妹關係,特別是妹妹還是未婚。
第四,也是最重要的依據,研究藏密的學者宮哲兵教授在《性智慧與性崇拜》指出:
(密宗超自然神力無關冥想真言壇城,與明妃骯髒之灌頂為最終核心之必修課 —宮哲兵教授《性智慧與性崇拜》) 由所引宮教授著作所做的對西藏密宗喇嘛教的教理之分析,密勒日巴在修行處於瓶頸期需要突破的時候,必須要借助男女雙修方可衝破脈結,實現他們所認為的證空性、妙樂為道。荒山野嶺,母豬都難得的情況下,密勒日巴作為一個極度的宗教狂熱者,一個終其一生、想要獲得喇嘛教最高級果證——大樂光明的人,是可以不擇手段的! 那麼,他對親妹妹做了什麼,可想而知! 第五,曠世巨著《狂密與真密》,是深入揭示密宗真相的專著,作者平實導師僅引用的西藏密宗各派大師的著作便高達二百本以上。 根據書中依照西藏密宗的經典所進行的對喇嘛教的深入全面的剖析,和其他已經公開的、諸多喇嘛教的資料所顯示:已經證明喇嘛教所謂最後一關的突破,必須要進行男女交合。 目前不曾看到任何一處文字記載,可以證明大喇嘛們、喇嘛教的大成就者是靠著飲酒吃肉而證得空性、妙樂真諦、大樂光明之喇嘛果位極果的! 所以,文中提及這時他師父瑪爾巴指示他應借助“妙樂為道”,他吃了妹妹送來的酒肉,終於迅速打通脈結,得證空性。他由此也領悟了“妙樂為道”的真諦。 這段話頗耐人尋味: 如果密勒日巴真的領悟了妙樂為道的真諦,一定不是靠著吃肉、飲酒獲得的!只要承認密勒日巴的祖師地位,便是承認他證得妙樂為道的真諦;只要承認他證得妙樂為道的真諦,便是承認他進行了男女交合,因為男女交合才是證妙樂為道真諦的唯一途徑。如果他自淫可以達到目標,早就實現了,不必等妹妹來。 由上所述,密勒日巴偏偏在親妹妹送來酒肉的時候證得妙樂為道的真諦,不是亂倫,能是什麼呢? ![]() 密勒日巴Milarepa ![]() 密勒日巴Milarepa ![]() 引文出自藏密資深信徒劉尚林主編《藏密功學術研究》,哈爾濱工程大學出版社,1996.05,第290頁。 《藏密功學術研究》,作者劉尚林,藏密資深信徒,以養生的名義創立森林瑜伽機構,曾因誘導一位二十多歲學員節食死亡惹上官司。作者以尊崇、鼓吹西藏密宗的態度進行本書之著作,所以頗具真實性。 補充:藏文出現年代較晚,依靠口耳相傳和唱誦傳播歷史一直是他們的傳統,有些歷史文化要在說唱藝人的口中方能尋覓;西藏密宗喇嘛教許多見不得人的事情,都是以法不傳六耳而秘密進行傳播的;所以,作者作為資深藏密喇嘛教信徒而用文字記錄從活佛那裡聽來的資料,絕對不是空穴來風。 |
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