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西藏密宗是喇嘛教，是邪教，非佛教。

(西 藏 密 宗 的 秘 密)

耶律大石 著

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時輪大法 (KalachakraTantra) 四級最秘密灌頂

 

《時輪經》第十二到第十五級灌頂，是最高也是最秘密的灌頂儀式。這四級灌頂是「四級秘密灌頂」 (8-11 級 ) 的重複，所以它們有著同樣的名字：１２、花瓶灌頂；１３、秘密灌頂；１４、智慧灌頂；１５、詞語灌頂。

不同之處在於，此四級最秘密灌頂中，必須有十名智慧女參加。而這十名智慧女全部都必須由弟子獻給上師大喇嘛。但對於喇嘛和俗家人有不同的 規定：如果弟子是俗家人，則此十名智慧女都必須是弟子的親屬 ( 母親、妻子、女兒、嫂子等等 ) ；如果弟子是喇嘛，按道理應同樣規定十名智慧女都必須是弟子的親屬，但由於喇嘛無家，所以他就可以買十個社會底層的女子來作智慧女；在儀式中，這些智慧女 以喇嘛的母親、妻子、女兒、侄女等名義出現。我們看到，這一規定 ( 目的 ) 極可能是將俗家人排除在高層灌頂之外 ( 參照：註五 ) 。當弟子將十名智慧女獻給師父大喇嘛之後，大喇嘛將一個智慧女回送給弟子作為「妻子」 ( 參照：註十四 ) 。這時另外九個智慧女在儀式上是弟子的親屬，大喇嘛從其中選一個出來，她必須在十二歲到二十歲之間，已經來過經血，在儀式中她的稱號是 Shabdavajra 。大喇嘛首先撫摸 Shabdavajra 的首飾，然後將她的衣服脫去並擁抱她。此時其餘的十人則成環形圍繞站立，每個人的位置都有代表星體之象徵。他們裸體披髮，九個智慧女都一手持死人骷髏頭 骨，一手持刀斧。大喇嘛此時站立在圈 (Chakra) 中，先做一儀式舞蹈，然後與 Shabdavajra 交合。完後與第九級灌頂中一樣，大喇嘛將自己沾著精液的金剛 ( 生殖器 ) 放入弟子的嘴中 ( 參照：註十三 ) 。然後大喇嘛令弟子與 Shabdavajra 行法。這就是第十二級灌頂儀式 ( 參照：註十四 ) 。

在第十三級灌頂儀式中大喇嘛取弟子的「妻子」，將自己的金剛放入她口中，弟子蒙眼站立一旁，大喇嘛吸吮她的 Naranasika 。 Naranasika 就是陰蒂。然後大喇嘛將自己的智慧女 ( 象徵大喇嘛的妻子 ) 交給弟子 ( 參照：註十四 ) 。在第十四級灌頂儀式中，弟子首先和喇嘛回贈與他的智慧女交合；然後他必須和每一個智慧女交合，每二十四分鐘換一個，從午夜直到太陽升起。不同于大喇嘛，弟子在交合中必須閉精，如果他做不到，他就得下地獄。但還有一個挽救的辦法：他必須用舌頭將灑出的精液收集起來 ( 吞下肚 )( 參照：註九 ) 。 P.63

第十五級灌頂儀式是「最高的完成境界」，弟子在前三次灌頂中吸取了「陰精」，達到了極樂的境界。此時他已經有了「大法王」的地位，這是由於在儀式中他體內能量的變換而達到的。

儀式完成後，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一條裙子。按照規定，智慧女得到花、果和一條哈達，作為紀念。

這最秘密的四級灌頂有個名稱，叫做「 Ganachakra 」 ( 薈供法會 ) ，它是《時輪經》最秘密的部分。其 他的經文也有相應的部分。 Ganachakra 應該在什麼地方舉行？按照西藏歷史學家 Buston 的建議：「自己家中一個隱蔽的，廢棄的房間，或者山上、洞穴中、荊棘深處的一個地方、大湖的岸上、焚屍場。」不適合的地方是：「貴族的起居室，國王的宮 殿，寺院的花園。」按照 Hevajra Tantra 經文中對 Ganachakra 的要求：「典禮必須在墳場、深山裏或廢墟地舉行，總之要在人跡罕至的地方。要用人屍塊、虎皮、墳場的破布，做成九個座位。大法師在中間，智慧女環繞著 他。」大喇嘛和他的智慧女形成一個活的壇城 (Mandala) 。智慧女的數目根據經文的不同而有異，少至八個，多達六十四個。後一個數位在現代人士看起來有點不切實際，但我們應該知道，以往的確有國王修練這些經文。

儀式間的食品除了「五肉」「五露」外，《時輪經》還推薦：「唾液、鼻涕、眼淚、糞便、尿、人脂肪、骨髓、肝、膽、血、人皮、腸子。」最好 的人肉來源是所謂的「七生者」，就是一個連續轉世七次的人，有著優良的品質：語音優美、眼睛漂亮、身體光潔、有七個影子、他有著大慈大悲的心靈；吃這樣一 個人的肉，會有魔術般的效果。密宗的修練者應該對這樣一個七生者膜拜，獻給他花朵，然後要求拯救為天下痛苦的生靈。七生者就會毫不猶豫地犧牲自己的生命。 他的肉就可以被製成藥丸，吃此藥丸可以掌握「騰空術」。這樣的藥丸在今天的確仍有買賣，最具有魔力的是這位聖人心臟內的血和他的頭顱骨。 P.65

參考書籍： Farrow and Menon: The concealed Essence of the Hevajra Tantra with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992

Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magiedes Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. Und mit deutscher Analyse und ortindex rsehen Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung und Symbolik des

Weiblichen im Tantrischen Buddhismus, Bonn 1992

Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999P.66

西藏文化談