The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  轉世


轉世

點滴瓶裡的盤尼西林還沒滴完
護士便奉命拔管
御用送行者一擁而上
搶在葬儀社之前把光環墊在法王腦後

接下來就是鈴杵的搖滾,轉經輪的芭蕾
法螺的嗚嗚 和低頻咒語的囉囉
活佛們上樓會議
討論死佛影子擺置的方向

有人誓言親見一道彩虹
飛回香格里拉
有人作證觀音的眼淚
這一回滴進大西洋
但是大多數的喇嘛在呵欠聲中
把眼角轉向塵霉包裹的金瓶
揣測著雲霧深處
何時才能甩出一枚指南針
讓活的死的就此好眠

話題在會議桌兩端擺盪
輪迴之路果然曲折冗長
法王冰冷的腳印
像是被捉在雙方手中的戳章
這裡那裡橐橐地徘徊
任在雲端上上下下

好不容易達成協議
一具開始走味的法體分成兩半
一半轉世守住廟產
另一半投胎算是法王再來
但是誰都不知道還有第三尊暗崁
留待枱面下分紅的許諾完成
自會在驚嘆中被諸方認證

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