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男女雙身法的藏傳佛教之格魯派思想繼承者--

　　　印順邪師誹謗極樂世界、阿彌陀佛的證據! (ver.4)


印順邪師在其著作「淨土與禪」裏，

誹謗極樂世界及阿彌陀佛的證據：

(第22頁)
─仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的，印度的婆羅門教有以太陽為崇拜物件的，佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。這是從那裏知道的呢？一、「觀無量壽佛經」第一觀是落日觀…。二、無量壽佛經（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當「向落日處」。…說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化…。



(第25頁)
─每著重在極樂世界的金沙布地，七寶所成等，這在彌陀淨土思想中，顯見是過於庸俗了。




(第32頁)
─西方的阿彌陀淨土，即成了死後的往生。…所以西方淨土盛行以後，佛法被人誤會為學佛即是學死。到此，阿彌陀佛的淨土思想，可說變了質。




(第55頁)
─以為一句「南無阿彌陀佛」，一切都有了；所以雖在佛法中，不曾修功德，持齋戒，對人對法，還是常人一樣的顛倒，胡作妄為。這樣的誤解，不但不能勉人為善，反而誤人為惡了。

（版主評：印順邪師惡意誹謗淨土法門，不知道求生極樂世界之念佛人，平常還要修三福淨業，以此為資糧求生淨土。印順邪師斷章取義，刻意迴避觀經之修三福淨業的部份，惡意謗佛謗法，還曲解念佛人之修行為「不修功德」？殊不知念佛的本身就是一種極大的功德，只是印順愚癡鄙人無識無 智，不相信佛陀的開示，反倒是印順邪師一輩子在讀大藏經，卻嚴重曲解佛法，寫出來的妙雲集、華雨集，盡是滿紙荒唐言，否定大乘法，說「大乘佛法非佛所說， 是後人長期所創造...」，這就是慈濟的師公，證嚴法師的師父，這樣的謗佛謗法及大妄語者，全然不是我佛教中的僧寶，希望大家認清楚這個事實，莫支持印順 及證嚴、昭慧法師謗佛謗法，不是老衲在人身攻擊，以上的摘錄都是印順謗佛謗的證據。）




(第63頁)
─稱名，本來算不得佛法的修行法門，傳到安息（波斯、伊朗）等地，由於鄙地無識…只好曲被下根，廣弘稱名的法門了。

（版 主評：稱佛名號在大乘經典中極其普遍，即證明印度當時念佛法門極其普遍，怎麼到了印順的嘴裏，就變成了適順應鄙地無識之徒，而曲被下劣根器的人才會唸佛。 所以，在印順的眼裏，念佛之人都是下劣根器。實則印順愚癡無智，惡意誹謗大乘佛法也。所以你們家裏若有需要找人助唸，請不要找慈濟人來助唸，因為他們都不 相信極樂世界及阿彌陀佛，所以慈濟人彼此問訊都是嘴裏唸「感恩」，而不是唸「阿彌陀佛！」。那他們為何還要幫你助唸呢？只是配合你們這些印順口中「曲被下 根」的愚癡人罷了。最重要的是想要你多捐錢給慈濟。）




(第90頁)
─阿彌陀佛的淨土法門，龍樹與馬鳴等，都說是為志性怯劣的初心人說。教法被機而設，這是特為能力差的怯弱眾生說的。

(版 主評：龍樹菩薩及馬鳴菩薩從來不曾說過這番話，純粹是印順惡意曲解誹謗之詞。印順說法經常不負責任，不將相關證據摘錄於書中，只是一昧的根據他的邪見胡說 罷了。印順怎麼也沒想到，即使是修到初地乃至十地菩薩，也還是要念佛，等覺位的大菩薩也是要念佛一直念到成佛為止，然而諸地菩薩念佛之境界，及功德自然有 所不同，這在佛經裏或楞嚴經裏的大勢至菩薩念佛圓通章裏都有提到，怎麼在印順嘴裏，變成了淨土法門是為能力差的眾生所說呢？然而唯有印順這般自以為根器很 高，這輩子活到近百歲，邪見著作等身，從來都不信佛也不唸佛的愚癡狂徒，才是到老死還是如此愚癡無智，還是凡夫一個，居然還敢大妄語，自封「人間佛 陀」（請參考慈濟的師公，印順的大妄語一文）。




(第95頁)
─若說平時學佛，只憑一句阿彌陀佛，別的什麼都不要，就可以往生，這與神教的因信得救，有什麼差別？

（版 主評：這就是因為印順沒有弄懂阿彌陀佛四十八大願，及九品往生的內容，也因為無福信受，所以才誹謗念佛法門，如果只憑一句阿彌陀佛，當然可以往生極樂世 界，只是福德及智慧不足者，無法求上品往生，只能帶業往生下品。怎麼會跟一神教相同呢？一神教認為是上帝創造宇宙萬物一切有情，而佛教的觀點不是建立在佛 創造萬物及有情，而是自己創造了自己。不知印順為何要把佛法裏關於念佛求往生的修行，貶之為外道基督教呢？您居心何在？）




印順之《淨土與禪》貶低念佛法門，只是在人憂悲苦惱時，能感覺到心理安慰的一種，意謂實則無極樂世界可往生，亦無阿彌陀佛可見：

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念佛，『阿含經』中本來就有了。如念佛、念法、念僧的三隨念；或加念施、念天、念戒，名六念法門（『觀無量壽佛經』，還提到六念），這是繫心思惟的念。據 經律中說：佛弟子在病苦時，或於曠野孤獨無伴時，或親愛離別時，或 [P59] 遭受恐怖威脅時（如『佛法概論』所引）。在這種情形下，佛即開念佛（念法念僧）法門。佛有無量功德，相好莊嚴，大慈大悲，於念佛時，即會『覺得』有偉大的力量來覆護他；病苦、恐怖、憂慮等痛苦，即能因而消除。觀光明圓滿自在莊嚴的佛，在人憂悲苦惱時，確是能得到『安慰』的。這雖為共一般宗教的，但『佛法是合乎人情的』，也應有此法門。 

　　人在這樣的情形下念佛，極自然的會同時稱呼佛名。世間上也有這種現象，如人遇到患難恐怖而無法可想時，就會想到父母；同時會呼爺喚娘。世間，唯有爺娘 是最關心與愛護自己的，想到父母，喚起爺娘，精神似就有了寄託，苦痛也多少減少了。又如俗說「人急呼天」，也是這種意義。所以在人們恐怖危險關頭，即會奉行佛說的念佛法門；同時也會口稱「南無佛」。『這樣、稱名與念佛的方法，在佛教的發展中，極自然的融合為一了。』人在危難中稱名念佛而得救的傳說，在印度是極普遍的。

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另外，印順邪師的著作《華雨選集》之『契理契機之人間佛教』第９３～９４頁中說道：

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「念佛」（「念菩薩」）、「念法」法門，或是往生他方淨土，或是能得現生利益──消災、治病、延壽等。求得現生利益，與低級的神教、巫術相近。「大乘佛法」普及了，而信行卻更加低級了！

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版主評：

   這句話是印順最露骨誹謗大乘佛法的證據。對於那些唸佛名號而得現世利益之感應，例如求藥師佛治病，求觀世音菩薩救苦救難，因此而得世間利益者，怎麼會變成 印順嘴裏的低級神教，求鬼神感應的巫術相近呢？佛法難道不可以藉由世間利益，而接引眾生對佛生起信心呢？如果佛菩薩不幫助有緣眾生求得現世利益，你叫眾生 怎麼相信有佛有菩薩呢？華嚴經不是也說到「欲令入佛道，先以欲勾牽」嗎？？？世間之人若與佛無緣，對佛無信心而不求佛菩薩加持消災，反而去求鬼神幫助，其 所得之結果才是「低級的巫術」啊～猶如道家宮廟事奉鬼神，為人辦事消災，如此干預因果，猶如找黑道老大去喬事情，用惡勢力去抵制對方的冤親債主，這樣的作 法，短期看似有效，但長期呢？冤親債主只會連本帶利的把債討回來...。然而佛法卻不是用這種方式來消災與祈福。印順誤會佛法大矣，才會說出念佛法門與低 級的巫術相近。這都是源於自大傲慢的心理，覺得自己很厲害、很了不起，所以都不必求佛菩薩加持。


因此，印順如是誹謗念佛法門，將念佛法門謗之為與低級巫術相近。無疑是在斷學佛人的善根！斷眾人信佛學佛之因緣！更是在斷印順自己的善根因緣，害人又害 己！所以印順這樣的種種邪見，造就出一大堆「假」佛教徒，嘴裏只會唸感恩啦，從來都不唸佛也不信佛！這就是印順證嚴斷人善根的鐵證。

　印順不但如此謗佛謗 法，卻又暗地裏為邪淫的藏傳佛教之格魯派祖師－宗喀巴的男女雙身法鉅著（密宗道次第廣論）協助潤文及籌資出版（如下圖所示）。吾不知印順以一介凡夫僧，卻 公開以「佛學泰斗」自居，在佛教界欺世盜名幾十年。如今在誹謗清淨的大乘念佛法門為「低級巫術」之後，自己卻暗地裏為最低級的淫人妻女－雙身法鉅著參與校 對潤文，並親自四處奔波，籌資出版，好讓中文版的男女雙身法，得以將塵封在西藏近千年的藏文版《密宗道次第廣論》（宗喀巴繼承印度教的御女術、房中術，卻 冠上佛教的名詞，以塑造出看似佛法的假相，卻毫無佛法實質的內涵，結果造成初學佛者，誤入歧途，被喇嘛上師歛財又歛色！）公諸於世，方便讓華人地區的佛教 徒，開始接受這混入佛門千年的性力派外道法－－譚崔密宗。所以這背後最大的功臣就是印順法師啊。雖然他是慈濟證嚴的師父，外表穿著顯教的袈裟，但他的思想 根本，從他在四川縉雲山，與喇嘛格魯派的法尊法師徹夜論法的那一段日子裏，印順就已經注入了喇嘛教的血統，成為邪淫外道－－喇嘛黃教之「中觀應成派」繼承 者。


（圖：印順邪師一方面公開誹謗大乘佛法，暗地裡卻又為邪淫的喇嘛教－格魯派祖師宗喀巴的男女雙身法鉅著（密宗道次第廣論）協助潤文及籌資出版。印順大邪師可以稱得上是中國佛教有始以來第一位最徹底毀派佛法。只是佛教界大多數的人還被矇在鼓裡。）



延伸閱讀:


◆ 慈濟的師公，證嚴的師父--印順法師的超級大妄語！ver.5

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13217427