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生活中的佛法~聖輪悲矣

此聖輪非聖輪也！何聖之有？自從去年11月以來，電視報導臺中聖德禪寺的聖輪法師 性侵女信徒事件，相信大家有目共睹；在眾說紛紜莫衷一是的時候，不免有感而發：其實今時層出不窮的發生這類敗壞社會善良風俗乃至性侵事件，實乃源自於喇嘛 教基本教義使然，絕非個人偶發事件。個人認為真正的聖輪，乃是能將如來「天上天下，唯我獨尊」的唯識種智妙法廣為弘揚，使得真實佛法──成佛之道──在天 上人間廣為流佈的大善知識，才有資格稱為「聖輪」！

有人問聖輪：「什麼時候開始學密宗呢？」 

（聖輪法師答）：「出家前我就修密達十年，拜學過數十位上師，曾接受過薩迦法王金剛阿闍黎灌頂，並獲頒法位傳承證 書，及甚多法物，同時擁有格魯巴、噶舉巴、寧瑪巴派的金剛上師資格，法位傳承，圓滿了我藏密四大教派的傳承。在一九九六年前往印度朝聖，獲得薩家法王『殊 多昆都』為期三個月「密續大集大灌頂」，期間由薩家法王安排，授准其總戒師碌頂堪仁波切為我圓頂，剃度比丘戒，成為密宗的僧侶。」         

『親近密宗的結果，發生性侵 案件；當此案爆發後，已有數名女信徒出面指認，有些已達被性侵程度，法師們洗腦稱「這是妳的福氣！」讓他們不敢張揚；幫助猥褻的比丘尼兩人辯稱「在做好 事」，是在幫助有需要的女性徒脫離苦海，要檢查官別用污穢眼光看待這種聖潔行為，檢查官聽了頭都快暈了。』

 
   聖輪事件尚未平息，無獨有偶的是，近日臺灣又多了一位新活佛，這是藏傳佛教的「巴登洛德」法王，本名叫吳文投，聽說最近在美國通過佛法最高試鍊，正式成為 西藏密宗「瑪倉噶舉派」的最高領袖，一回到桃園國際機場，就受到八百位信徒夾道跪拜迎接，把機場擠得水洩不通，迎接的就是這位剛剛修成正果的巴登洛德法 王，不過特別的是，其實他可是一位台灣人，出生在雲林，本名吳文投，還曾經當過某個黨派的黨主席。(老衲按：「天下為公」黨負責人）

   信徒趴在地上行大禮，還夾道跪拜。看了這樣的新聞，護持正法、證悟的菩薩們心裡非常明白，他是連「我見」都沒有斷的世俗凡夫，堅持認執妄我為真我，來籠照 迷信無明的群萌，菩薩們除了搖頭嘆息附佛外道之危害佛教界外，更湧起了更深的哀愍之心，為了救護廣大的無明眾，只好不斷地振筆疾書，把密宗的真實相，這個 千百年來的大騙局昭告世人。

社會大眾實應清楚明白：「藏密四大部派之灌頂皆大同小異，十五灌中自第八灌(寶瓶灌頂)起即進入男女雙修，且女子始自十二歲即上陣入於曼陀羅壇帳中進行實際交合。此廣見於藏密千餘年來之諸祖師著作，包括達賴十四法王及宗喀巴之《密宗道次第廣論》都白紙黑字事實俱在。」 而此已違反絕大部分文明國家之「兒童社會福利保護法」，為現代國家社會所不容許；奈何大部分不知情的密宗教徒，因對外相是僧寶的恭敬，一時無知被籠照，卻 被教以拼命持密咒，廣修財神供養...因無知於密宗所傳承下來的修法完全非佛法不符佛說，是 佛陀在《楞嚴經》中所破斥的，所以也不懂得花一點時間閱讀一下他們祖師或法王們的諸多著作如《時輪金剛》、《密宗道次第廣論》以及《菩提道次第廣論》後半 部等內容，當然著作裡面有許多隱語密碼，非一般人容易看的懂的；就會僅憑上師之言即予全面信受，實在是「依人不依法」令人悲愍的修學者；所以善知識為了救 護不知情、廣大的密宗信徒，繕寫《狂密與真密》四大巨冊，把藏傳佛教的神祕面紗全盤揭露，據此除了可全盤了知藏密種種索隱行怪、令人匪夷所思、極為震驚的 內幕外，善知識也悲心的寫出，正、邪法的相亙比對，可讓學人建立真實佛法的正知正見，有心的學人不可不讀！

藏傳佛教的教義內涵與修行方法與    世尊所傳完全不同，甚且顛倒；只是剽竊所有佛法名相，借用佛教歷史、經典及高僧(如：龍樹菩薩)為其傳承、祖師等，但是所傳皆非正法證量，可說是「畫虎不 成反類犬」；至於事相上修持部分，則幾乎通通背離佛法之基本精神，尤其在離欲煩惱消除上，持戒清淨梵行上，根本與世尊所教授的法義南轅北轍，而且是建立一 大堆的妄想邪見，誹謗、踐踏如來正法於不堪入目的境地，稍具正法知見常識者只要看上述所舉著作即能清楚了然。諒您定會直呼：鳴呼哀哉！

如達賴喇嘛於《藏傳佛教世界》一書中說：

「密宗系統有四部。不過，只有無上瑜伽能完全 展示密續的深廣與獨特，因此我們應該視其他三部為邁向無上瑜伽的進階。雖然四部密續都是利用慾望來導引行者入道，但使用的欲望層次卻不相同。在第一部「事 續」中，入道的欲念僅僅是對具有吸引力的異性凝視而已，其他三部──行部、瑜伽部和無上瑜伽部──的入道意念則分別是對此異性微笑，進而想牽手、觸摸，乃 至最後想望性的結合。」
(達賴喇嘛著《藏傳佛教世界》，立緒文化，1998年6月初版二刷，頁100)。

可見藏傳佛教確實是以世間男女淫樂為最高目標，可說是天魔波旬的代言人；另外無論是觀想、持咒、灌頂、脈氣等修法，完全在虛妄、無常、有漏之身口意行上用 心，而落在以色陰、識陰為真實我的我見上，完全與佛法之「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」法印相背離，更別說證得實相印乃至成佛。

   要而言之，密宗內之一切修行法門，悉與觀想之法息息相關－－觀想淫樂所生五欲之法而供養「佛菩薩」為始，觀想明點等為次；若不能觀想者，一切修行悉皆唐捐 其功，亦不能次第向上進修；是故密宗之修行法門，以觀想之法為其基礎。(摘錄自《狂密與真密》，第一輯，正智出版社。)。我們現在就來看看一實例為證，譬 如《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷七中，彼密宗之「佛」如是開示：

「微妙金剛相應故，即當觀想於自身，自身現月影像中，淨菩提心應觀想。
  復於淨妙月輪中，如應觀想於自身，自身即是金剛像，薩埵金剛想無異。
   微妙金剛法相應，如應觀想於自身，自身薩埵金剛心，薩埵金剛想無異。
   如應觀想於自身，所有諸相皆具足，自身即是佛影像，諸佛菩提應觀想。
     ………   
 微妙金剛法相應，觀想金剛住心中，自身即是佛影像，由是觀故即成佛。」

      
   請問各位看倌，密宗如此的一意觀想而成的佛，有修到「明心開悟」所證得的「總相智」否？以及「明心後到初地菩薩前」所修的「別相智」否？進而「地上菩薩」 所應修的「道種智」，乃至「成佛」的「圓滿一切種智」否？佛陀所傳授的一一法，全無實證，怎堪稱已成就佛道了？！     
      
然而「聖輪」竟相信密宗的教法，而自害害人，豈不悲哉！       
 
 
   若真心想修學佛法，則應速速遠離藏傳佛教外道，切勿自誤前程，更要積極地把密宗的真實內幕廣為流傳！以救護無始劫來無量的親緣眷屬，以制止下一個「悲矣」 人物在眾生的生命舞台上快速重現不已，這樣「聖輪」的案件也才對我們有啟發的作用，「聖輪悲矣」對整體社會、 佛教界才有教化的實質意義，就不再一直因「無明」而步入「聖輪悲矣」後塵中！

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