The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 中台山惟覺老師尚說「法輪功」是欺世盜名的邪教

     
 


  據新華社北京4月7日電 (記者趙新兵、陳鍵興)台灣中台禪寺住持惟覺法師6日在此間接受記者採訪時說,“法輪功”剽竊佛教中的述語,戕害人的生命,破壞國家和社會穩定,是欺世盜名的邪教。

年過七旬的惟覺法師正帶領近400人的台灣佛教團組在祖國大陸進行佛教交流活動。他出家修行已40餘年,在台灣佛教界擁有很高的聲望。他說,“法輪功”與佛教有著根本的區別,佛教強調“從善”和“慈悲”,強調以遵守家庭倫理、社會秩序和國家法律來實踐慈悲,佛教尊重人的生命、人格和尊嚴,而“法輪功”卻與此完全背道而馳,盜用佛教用語來達到魚目混珠、混淆視聽的目的,充分証明“法輪功”宣傳的是“邪知邪見”。


惟覺法師認為,“法輪功”所說的“圓滿”,不但是“不圓滿”,而且是對民眾的迫害和殺傷。“法輪功”不僅戕害人的生命,還破壞了家庭和諧、社會穩定。不論是站在佛教的立場,還是站在社會和人道的立場上,“法輪功”都是應該被取締的邪教。

針對“法輪功”邪教組織在台灣的發展,惟覺法師認為,台灣真正的佛教界人士是不會支持“法輪功”的。他表示,中國政府依法取締“法輪功”邪教組織,是符合國家、社會和民眾利益的,也是備受佛教界人士肯定的。

《人民日報》 (2001年04月08日第四版)

新聞來源:
http://www.people.com.cn/BIG5/shizheng/19/20010408/435700.html