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最荒唐的是索朗多吉秘書長說的：「嚴格來說，藏傳佛教不管什麼教派，出家人都不能做出姦淫之事。」可是根據達賴喇嘛著作《慈悲的力量》＜有關西藏佛教裡女人的地位＞的說法是：「另外曼達拉至尊瑜珈修行裡，男女共修是必要條件……與此類似的是，完整的檀城修到及於正(證)悟之境，只有在男女修道人相輔相成的修行才可達到，若是修道人為男性，他就需要一個刺激作為輔助，即從相反的性別而來，反之亦然。」而達賴這些說法則是根據他最崇仰的藏傳佛教祖師爺宗喀巴教導而說的，也是藏傳佛教四大派共通的根本教義，也是所有喇嘛們都不許、不願否定的祕密教義，否則藏傳佛教就再也不能稱為密宗了；因此，藏傳佛教無論是哪個派別，除非他不修瑜伽也不求妄想的「證悟」，否則出家的所有喇嘛們自始自終都要每天「做出姦淫之事」的，否則就是違背密宗的三昧耶戒，就是持戒不清淨的出家人。社會大眾不禁要再次質疑：「藏傳假佛教在台的發言人，每次都要這樣說謊嗎？」

謊話連篇案例四：

這樣的說謊模式，並不會因為藏傳佛教政教單位的人士更迭、更換新的發言人而有所改變。2011年春天，當正覺教育基金會針對要揭發藏傳佛教真相，發起「保護台灣婦女」運動，當時新任的「達賴喇嘛西藏宗教基金會」董事長達瓦才仁接受中廣記者訪問而作回應時，依舊以「藏傳佛教修行法門不會強調雙修，受戒僧人更是絕對不允許。」老調重彈，當然藏傳佛教發言人說謊的傳統，也就一貫性的交接下來了。

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緊接著2011年3 月2 日，警方執行「清樓專案」時，意外查獲外籍人士買春，而且買春的竟是尼泊爾籍的耐邁仁波切，而賣淫的則是一名年過四十的娼妓，警方偵訊後飭回。雖然這位耐邁仁波切自己事先脫下袈裟，變裝穿著牛仔褲行事，以避人耳目（可見穿或脫密宗的袈裟對他們並無不同意義）。

資料顯示這位耐邁仁波切1973年出生於西康，為佐欽貝瑪格桑仁波切所認證，確定前世為堪謙諾央仁波切－努謙彙杰益西－蓮華生大士座下二十五位得道證果的大修行人之一的化身。耐邁仁波切是藏傳佛教最重要的寺廟佐欽寺多年來栽培出來的首席大堪布，並為佛學院第一名畢業，受學弟子近千人，耐邁仁波切甚至是紅教六大寺之一的「佐欽寺」〔 佐欽熙日森 (吉祥獅子)五明佛學院首席大堪布〕以及台灣佐欽佛學會導師。

由於耐邁仁波切是直接被帶到分局作筆錄，事證確鑿，並且身分明確、資歷「顯赫」，以致原本高分貝對正覺教育基金會的指責大聲回嗆的藏傳佛教發言人，突然噤聲啞口不言，直到耐邁仁波切悄悄離境。

謊話連篇案例五：

2011年11月14日，藏傳佛教貢噶仁千多杰仁波切（即台中聖德禪寺住持聖輪喇嘛）被舉報宗教性侵一案，由於檢調搜證愈益明確，進入司法偵訊程序。達賴喇嘛流亡政府的在台「官方」機構「達賴喇嘛西藏宗教基金會」董事長達瓦才仁被自由時報記者釘著追問，才又現身發言，卻仍然一本陳腔為此狡辯說：「藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為，在台灣，有很多打著『藏傳佛教』或『密宗』名目者，在外招搖撞騙，像雙修、淫人妻這種就是騙術，卻讓藏傳佛教遭受很大傷害，若修行者對所修法門有疑義，可向基金會求證，是否為正統藏傳佛教的傳承者。」以此推諉，為藏傳佛教脫罪。
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達賴喇嘛西藏宗教基金會現任董事長達瓦才仁和前任董事長才嘉，以及彼「秘書長」索朗多吉一個鼻孔出氣，都是說：凡是犯戒性侵女性者是「打著『藏傳佛教』或『密宗』名目」並假「雙修」為藉口而從事。但是聖輪喇嘛是薩迦派哦巴支派法王祿頂堪仁波切親自授位傳法的「金剛阿闍黎」並親自認證賜名、舉辦坐床大典的「貢噶仁千多杰仁波切」確是事實，而這位貢噶仁千多杰仁波切性侵女信徒也的確是事實，那麼達賴基金會「發言人」達瓦才仁還要規避、抵賴個什麼呢？

達瓦才仁辯稱：「藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為」，可是他受託代言的主子達賴喇嘛在其著作《西藏佛教的修行道》中分明說道：「在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……此外，密續提到在圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。」而達賴這個說法則是宗本於他自幼即被教導的雙修法門，教導達賴的喇嘛老師們則是宗本於祖師宗喀巴在《廣論》裡的教導，那麼究竟是達瓦才仁背叛藏傳佛教根本教義，也背叛達賴喇嘛的開示，自作主張胡亂發言呢？還是為特定嫌犯脫罪而一時口不擇言的誑語？社會大眾不禁再次發出質疑：「藏傳假佛教在台的發言人，每次都要這樣說謊嗎？」

謊話連篇案例六：

根據自由亞洲電台2011年12月8日的報導：「達瓦才仁說，正覺舉出的內容，都只是經典上的記載，但歷史上幾乎看不到有哪個人能修行到這種境地。更重要的，經典上也明白地規定，出家受戒的僧人絕對不能如此修行，這必定違背戒律。」

然而藏傳佛教獨有的密續經典的三昧耶戒規定，喇嘛應該每天與明妃合修雙身法，否則即是犯戒。藏傳佛教祖師宗喀巴所著的《密宗道次第廣論》如是說：「第四灌頂後，將明妃手置弟子手，以自左手執彼二手，以右手持金剛(按：男性性器)置弟子頂。教云：『諸佛為此證，我將伊授汝。』謂以諸佛作證。『非他法成佛，此能淨三趣，是故汝與伊，終不應捨離。此是一切佛，無上明禁行，若愚者違越，不得上悉地。』」宗喀巴如此諄諄告誡受第四灌頂的喇嘛們：「不應捨離與明妃修雙身法，如果違背就不能成就佛道。」達瓦才仁卻顛倒說密宗「出家受戒的僧人絕對不能如此修行，這必定違背戒律」，這豈不是公然說謊？

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