The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 基於社會風氣,不宜邀達賴訪台(科大教授兼院長 比山)

基於社會風氣,不宜邀達賴訪台 


 
 

有關國際職業婦女協會2012亞太區域會議,承辦年會「台灣國際職業婦女協會」擬力邀的達賴喇嘛被拒來台,前副總統呂秀蓮批評總統馬英九缺乏領導風範之事件雖已於12月初落幕,但最近卻仍接到朋友傳來由學者針對此事件所發表其觀點之email,經與幾位同仁討論後,深覺亦應由另一個角度來呈現其真實面。

政治人物有政治人物的考量,媒體工作人員有其運作的策略,我們都給予尊重,但卻不能漠視其潛在對社會風氣及婦女的戕害。近年來,喇嘛教藉由藏傳佛教的名義逐漸侵蝕了社會善良風氣,也造成社會大眾對敦厚清淨僧侶的誤解。

從多年來關心婦女保護的經驗,很深刻的了解太多婦女被藉由宗教的名義性侵或騙色,其層面包括神棍、基督或天主教徒、喇嘛(或修習藏傳佛教佛教徒)…等。其中神棍原本就不被社會接納、基督或天主教徒因教義原本清淨,可自行約束檢點,問題不大;但是喇嘛卻因依附在佛教的名義下而易忽視其雙身法的本質,造成婦女之傷害及已婚婦女之家庭危機,對社會潛在之危害相當嚴重,而且在達賴喇嘛來訪時更為明顯,也更易被模糊焦點。

個人對西藏的處境亦予於同情,但不應因同情而忽視喇嘛教因雙身法之教義及依附在佛教的名下,而對台灣婦女及台灣善良風俗的傷害。

(作者為科大教授兼院長 比山)