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藏密索達吉堪布 誹謗唯識之三則證據


索 達 吉就是誹謗唯識的一分子，由他來解釋唯識，真是可笑。

咱們看看他怎麼誹謗唯識的。

【之一】

藏密問答錄：

由此觀之，唯識宗的見解不可能高於中觀，因《成唯識論》、《唯識二十頌》等唯識宗的主要論典，在最後抉擇法界本性時，都承認心性的明清實有。這種成實的心性本體若以勝義諦抉擇，肯定不符合佛陀密意。

……

漢地一代大師玄奘法師及其後繼者窺基法師推介的中觀理論著作並不多，除了《中論》、《十二門論》、《百論》等論典以外，其余的中觀論著很少被他們譯評過，他們一生著力弘揚的就是唯識宗的見解。隨著近現代法相唯識學的重新崛起，唯識宗的觀點再一次引起了世人的廣泛關注。有人認為唯識宗代表了顯宗的最高見解，這種觀點明顯與佛陀的究竟說法相違背。

……

佛陀三轉法輪時所開演的如來藏的諸功德，絕不等同於外道的常我見，也不等同於唯識宗所抉擇的心識實有。這種所謂的如來藏、佛性實是超離意識的智慧境界，是遠離了有無戲論、非分別心對境的大無為法；而執著於或常或斷的所有宗派，包括不究竟的認為心性明清實有的唯識宗，全都是分別心所能了達的境界。
 

【索 達 吉 謗唯識之二】

佛教科學論

對於唯識宗所建立的成實心體，中觀宗則用「離一多因」等來觀察也能破除，故能破除一切的實法。

【索 達 吉 謗唯識之三】

《三主要道頌》簡釋

……凡有一定見諦之瑜伽士，皆如是行，決定不為外道之常見或斷見等一切邊執邪見所奪，對真實義有了不可被奪之穩固殊勝定解，然於佛教中，自續派中觀、唯識、有部、經部等顯教大小乘中亦有很多不同的邊執，其與中觀應成派相比，彼等宗派見解仍墮一邊，倘若具有真實殊勝之定解，這些不同邊執的見解，根本不可能強奪如是定解，甚至稍許亦不可轉變，有了如同須彌山王一樣穩固之見解，就是一百位大班智達前來駁斥辯論等，殊勝的定解智慧始終不可被奪，毫許亦不動搖。如對佛教具有堅定不移的信心定解者，不論何者誹謗佛法或說不良等語，但彼者始終是毫不動搖，信心仍然穩固如泰山，有如是不可被奪之定解。

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