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這是什麼死人骨頭?

評：可怕的偽佛教西藏密宗－召喚惡靈的法器－

人骨笛（剛令）

※韓文版-->【인골적(人骨笛) 한하운】
http://blog.naver.com/soo2959?Redirect=Log&logNo=50131336650&from=section


「剛令」～「施身法」法器 

....「施身法」是西藏女祖師「瑪幾拉尊」所創。

在「施身法」的「觀修」中：

「行者的神識」與虛空中的「黑色金剛亥母」合一

「黑色金剛亥母」持「鉞刀」分解「行者的身體血肉」

「行者的身體血肉」上供十方三寶諸佛，下供六道眾生

甚至供養所有的「仇敵」「債主」和「啃食精氣的魔」

如果連最珍貴的「身體」都可以捨棄佈施了，「財產」也就不算什麼了。

修久了，自然可以減少對「自我」的執著，甚至加以斷除。

 「施身法」是密法中的「斷」法，可斷我執、斷煩惱、斷輪迴。（版按：後有評論）
「施身法行者」亦可以為眾生解除病魔纏身、諸事不順、因緣不善、惡夢連連、夢兆不祥....等。

西藏的「施身法行者」很多住於山洞、塚間（屍陀林）、火葬場。

而其最主要的法器，就是以「人腿骨」所製的「人骨笛」～「剛令」。


關節端以牛皮包覆，另一端為「吹嘴」以黃銅鑲嵌

最如法的「腿骨剛令」，除了選用「十六歲處女腿骨」外，亦有：

一、戰死者的腿骨（怒、凶、狠）

二、難產死的婦女腿骨（一屍二命，其怨最深）
（版按：根本就是喇嘛故意把孕婦弄死，為了要竊取其腿骨。此後有詳細評論）

 

（腿骨尺寸可以看出年齡的差距）

為何要選用這類亡者的腿骨呢？


試想：

行者在修持當中，有「猛鬼」為伴，不也是極大的鍛鍊與考驗？


本文來源：
http://tw.myblog.yahoo.com/oldwang99999/article?mid=125&prev=129&l=f&fid=46

在西藏，修持「施身法」的行者被稱為「覺巴」。

像下圖這位「覺巴」，一身裝配行頭，要算上「豪華稱頭」的。

很多「覺巴」住在塚間巖洞，身著「裹尸布」、三餐不濟，根本形如乞丐。

一般（版按：西藏密宗）各教派的“修法除障”（包括仙家煉氣士，及世間氣功法）多半都是：

「祈請諸尊消除我的障礙」、「祈請放光加被我」、「降佈真氣護吾形神」

或吸入「祖氣」、「光明法流」、「甘露」。

可是「施身法」卻截然不同，反而是：

「迎請法界一切眾，請吃我的肉和血….」，把自己佈施出去，

甚至觀修「吸入一切眾生的黑業和病氣」。

「病」來了～那就病吧！（跟病合一）

「死」來了～那就死吧！（跟死合一）

這種觀點，著實顛覆一般人的想法和邏輯。

 
這些看似連生命都「豁出去」的「乞丐」，很多卻是證入空性的成就者。（版按：後有評論）

據說數十年來，幾個「施身法」法脈當中，成就者不計其數。

成就的「覺巴」具有「大能」，受到人們敬畏。

他們習於和「鬼魔」打交道，有時也接受信眾的祈請，代為「除障」。

由於和「咒術」結合，也有「役使鬼神」、行「息增懷誅」的說法。

「覺巴」用以「召請鬼神」的「人骨笛～剛令」，也就更加神秘。

 

少數的「剛令」附有「金剛結鞭」，有些甚至附帶一個「人狀皮偶」

據說這種「剛令」正是用來「召遣非人」的。

包覆銅銀製吹嘴




附臺座（黑檀木）

最好的剛令，會 "完全" 具足幾個條件：

骨輪部下面這塊區域，要有明顯寬廣的「平台」

這是「空行母」跳舞的地方

內彎側要有一條「突起的骨尖」，這代表「智慧劍」

而且「劍要利」（越突出，越尖越好）

旁邊要有一個自然的「洞」，這是「空行母」居住的地方

 百年以上歷史

各種條件皆具足～ 典藏級珍品

以上文章摘自：

http://tw.myblog.yahoo.com/oldwang99999/article?mid=729&next=140&l=f&fid=46


評論：


　　藏傳佛教的「施身法」並不是出自正統佛教佛典，更不是佛陀所傳之教法。那只是密宗自己「想像」身體被仇敵債主撕裂吞食，以為這樣就可以化解宿怨，乃至斷除對我見、我執。


　　事實上密宗的施身法，根本不可能化解宿怨，更無法斷除我見我執。何以故？因為這個施身的過程，以及債主的討債行為，純粹只是密宗行者自己想像出來的畫 面，但真正的債主並未到現場討債，所以債主的怨氣並未因此而真正獲得宣洩，所以業障並不能因此而消除。若從唯識學來說，因為密宗行者只有自己所想像的「內 相分」，而沒有「外相分」可以讓冤家債主前來討債的緣故，所以密宗的「施身法」並不能如彼所說一般，化解冤家債主的怨恨。這在於密宗根本不懂佛法，所以不 知道業障的現行與相貌。


　　再者，密宗行者修學施身法，並不能斷除自身的我見、身見；因為眾生的我見、薩迦耶見是一種邪見，也就是眾生的覺知心對於自己的五蘊、十二處、十八界的 功能差別，及其虛妄體性不能如實了知，亦不能「現前觀察」自身五蘊十二處十八界的體性虛妄的緣故，導致眾生將這個虛妄的「我」（五蘊十二處十八界的假我） 誤以為是真實不滅的我，因而在色、聲、香、味、觸、法等六塵所顯現的境界（我所）產生執著，於是這個具足「我見」的覺知心（七轉識），去執著這六塵的「我 所」，就是所謂的「我執」。密宗因為私毫不讀佛陀經典，所以對於我見、我執的名詞內涵不能正確了解的緣故，才會自己發明外道施身法，妄想斷除我見我執。


　　然而佛法中的我執有第七末那識相應的我執，與第六意識心相應的我執，前者的我執是無始劫以來熏習累積的執著，必需要有初地以上的「無生法忍」的智慧 （道種智）去漸修斷除；而後者的我執是這一世虛妄分別的執著，則要有初果斷三縛結的「法眼淨」，或明心開悟的般若智慧「無生忍」，才能漸除三界愛的煩惱現 行。以上才是能斷除我見、我執的正確佛法必要過程。



若密宗有人自稱修學「施身法」而能斷我見、斷我執、證入空性、斷輪迴者，是以凡夫身造作大妄語業，捨報前若不公開懺悔，捨報後必墮三惡道中受大苦惱。


　　藏密喇嘛教不循正覺，不知道也不依正確佛陀開示的經典來修行，卻心外求法，自己發明一套想像的外道法，妄想施身可以消業、斷煩惱甚至超脫輪迴。所以密 宗行者即便耗費一百大劫修學「施身法」，其自身的我見、薩迦耶、我執仍然不能私毫消除，何以故？因為密宗「蒸砂作飯」，無論彼將砂蒸上了一百劫，砂仍然是 砂，是以砂非飯因，砂不能成飯。


　　可是密宗卻是愚癡至極，自欺欺人，自我催眠，每天長時間想像自己是佛，就可以成佛，如同想像砂子就是米飯，自我催眠成功了，然後說這「生米已煮成熟 飯」，於是就把砂子當作飯往嘴裡塞，說這「飯」好吃。例如藏傳佛教以喇嘛上師的屎尿、精液等五種原料製成密宗「甘露丸」，叫弟子買回去吃，騙弟子說吃了可 以治百病、消業障、提高修行層次...。這不就是「蒸砂作飯」嗎？


　　所以密宗不知道「米」與「砂」的相貌，被邪師誤導，誤把砂當作米來煮，這就是在比喻藏密行者對於蘊處界的功能體性、虛妄性，皆不能如實了知及觀行故， 彼之我見、身見等五種不正惡見仍然存在，在惡見、邪見存在的當下，密宗行者必然將這個虛妄的假我，誤以為是真實我的「邪見」，而去修習錯誤的法（密宗自己 發明的施身法）；這樣的一錯再錯，猶如將砂當作米，然後把砂放在冰箱裡，說我在煮飯！二個小時後，把砂子取出來放在嘴裡說這飯好香好吃，然後再騙大家捐錢 買砂，給上師去煮飯；你要是說這「飯」不好吃，上師就說你有分別心是你根器差；如果你要是說這「飯」是砂子，不是米所成，上師就罵你誹謗密法要下金剛地 獄。老衲就是這樣被密宗罵了七年，他們還是繼續在吃砂，吃得不亦樂乎！　


　　復次，密宗修學「施身法」所需要的法器人骨笛（剛令），其取材之來源，有活生生取下農奴十六歲處女大腿骨，及活活的把孕婦弄到難產而死的大腿骨，密宗以為這樣弄死的女性怨念最深，可以召喚許多惡靈前來，完成密宗行者的「施身法」。


　　其實從喇嘛的各種法器就可以看出密宗修行的愚癡無知，同時也看到這些密宗最是自私貪生怕死，才會以想像的方式來償還冤家債主的命，卻在還舊債之前，欠 下一屁股新債－－濫殺無辜女人！若密宗真正要還冤家命債，不能只是用「想像」的方式還，要像安室高太子一樣，在前世跑到廣州讓債主當場砍頭而死，今世又讓 債主用扁擔當場打死。「血債血還」才是償還冤家命債的方式，不是像密宗妄想要還宿債，卻又先造作濫殺無辜的新債！藏密如是罔顧人命，將貧窮農奴的孕婦、女 兒弄死，為了只是覬覦年輕女子身上潔白又細緻大腿骨，作為召喚惡靈的法器。


　　所以藏傳佛教不是正統佛教！因為佛教是講究慈悲戒殺生，可是喇嘛教卻反其道而行，嗜血好殺成性，把無辜者身上的頭骨、尺骨、大腿骨、人皮、手掌、心臟、溼腸、鮮血、胎兒....等用來作成法器、壇城供品，甚至提供喇嘛男女雙修所需的「壯陽補品」。

有文為證：「...為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需於當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩顆、各種血、人皮一整張，望立即送來。」《查查「達賴喇嘛的人權紀錄」》http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13287204


更有甚者，西藏密宗喇嘛教嗜殺幼童喝鮮血、吃孕婦、吃胎兒的證據，在元朝的歷史亦有清楚記載過程，詳情請參考以下文章：

《藏傳佛教是吸血鬼？為什麼要殺孕婦剖腹吃胎兒？（內容極為殘忍血腥　未成年及心臟病患者勿入）ver.2 》http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13752162


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