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縱容邪惡，便是傷害正義！　（網友辯論密宗問題）


文章：濫慈悲與真慈悲的差別（網友辯論西藏密宗犯戒吃肉問題）http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13822655

之後續辯論：

呵呵！止善不太清楚 小綿羊 交流的目的是「學佛」還是「佛學」。請問修行能以辯論證道嗎？止善可以確定藏傳佛教中辯論也是喇嘛的每日功課。既然在 小綿羊 認定喇嘛教是不可追隨的派流﹐顯然辯論對喇嘛們毫無幫助﹐那為何還要辯論呢？

辯論當然也是法的一種﹐請問辯論能成就的「心性」修養是在那個層次？但是如果只是引經據典抱著一句句文詞﹐論人是非功過﹐而忘卻自心的寂靜和深悟﹐是追求「學佛」還是「佛學」？

一切法度一切心﹐止善希望能引用 小綿羊 的文章﹐也是希望有人讀了小綿羊的文章能有個參考。並非要再延伸論斷。止善不會論斷人﹑言﹑事﹑物。

小綿羊 如果一定要分別好壞﹐人有好有壞；修行的人也有好有壞；喇嘛也有好有壞。世上的好壞太多了﹐連「分別好壞」的心都有好壞﹐執於自心內造出一大堆的好和壞﹐是心性的提昇還是沉淪？學佛是要學會按照經典「分別好壞」﹐還是學會不為「分別好壞」而起心？

葷素﹐淫亂﹐和貪慾﹐…﹐什麼是根本問題？為何是問題？也可以反問﹐什麼不是根本問題？為何不是根本問題？

感謝 小綿羊 起問交流之機﹐止善在這裡胡扯了一番﹐尚請海涵。

福慧圓滿 合十稽首

誠摯的祝福

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回止善兄：

末學贊嘆您的智慧！您點到修行的重點：佛學和學佛是根本不同的。看得出來，您注重內心的起心動念的觀察，是善念還是惡念，您亦追求修除個人心中染污不淨的 一些習氣種子，這個我們每個人累世帶來的，每個人都有的，只是輕重不同而已。有人貪心重，有人嗔心重等等。如果沒有看錯，末學看您是位淡薄世間名利的清靜 人。

但是是否要分別還需要探討一番。因為您希望自己可以明心見性，就好比您要從台中到台北，目標確定之後，您還是需要起分別心，給自己規劃出一個路線圖出來， 才能沿著正確的方向走下去。如果不分別，怎麼知道自己最終是不是走到另一端去，枉費了自己幾十年來求道的心。您發心研讀最甚深難解的楞嚴經，末學非常贊 嘆！

再者說，說自己不分別的時候，其實已經起了充分的、十足的分別心。
這個辯證關系就好比一個快睡著的人說自己已經睡著了，在別人看起來一定是還沒有入睡。我們每天都在起分別心，因為有分別心，我們不會把廁所當廚房，因為基 本的分別心，我們不會把穢物當食物。在求道路上，因為關系到自己今生和未來生道業的進步，所以更要分別出藏密這種不折不扣的穢物出來，遠離它才保來生還是 持誦、研讀楞嚴經。

另外，是否要辯論，辯論的目的是幫助彼此理清修行的知見，還是只是為了爭個口頭上的輸贏，這個是根本不同的。

實修是表現在自身生活上的功德受用是沒錯，但是要有一個如同路線途的正確的知見做為指導，這兩者之間是相輔相成的，不可以偏費。沒有正確的知見，修行的路容易走偏；可是如果都在注重知見，那就變成口頭禪，就是您所指出的佛學和學佛的根本差別。

另外一個關鍵點在於：不對他人起嗔心是在修我們自己的清靜，但是這個跟在法義上辯證捍衛佛法、成就護法功德是本質不同的。佛陀的年代 佛 最會與外道論法轉變外道的思想，讓他們信受佛法，但是佛陀並不會因此起嗔，更不會變成狹隘的怨恨。

追求表面的慈悲，而置佛法興衰於不顧的話，並非真佛弟子。
縱容邪惡，便是傷害正義！
敬祝您福慧增長！早日明心見性！
阿彌陀佛！

末學 合十 敬上！

本文來源：http://blog.udn.com/LEELEE123/guestbook