The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 西藏文物與天珠工藝(上)



西藏文物與天珠工藝(上)
 

 
 
西藏是中國古代史上被稱為「吐番」或「烏斯藏」的絕域王國,是世界屋脊上的霸主。在西元七世紀時,併吞位於青海一帶的吐古渾汗國,對中國唐王朝造成極大的威脅。
吐蕃

 


圖片來源:http://item.wiyou.com/nb/20110603/index.html
 
雖然如此,由於其地理位置十分特殊,中國對這個平均海拔四千公尺以上的高原國度知之甚少,即令風聞,也因為她在萬里闗山之外,從未引起人們的注意。到處是高山深谷、雪山冰河,嚴酷的環境如藏人自我調侃「氧氣吸不到,烈日下冰雹;處處土石流,風吹石頭跑」的夢幻秘境。

 

 
從近代考古學上的發掘證明,西藏尚未發現有地層關係明確的舊石器時代〈距今約一萬年以上〉的遺址。除了細石器外,新石器時代(距今約一萬年至四千年前)的考古遺址很多,其中以拉薩曲貢遺址昌都卡若文化為代表,出土了

 

大量的石器、骨器和陶器等…。



曲貢遺址 昌都卡若文化

 


 


青銅時代初期〈距今約四千年〉,青海的卡約文化和西藏的卡若文化,與甘肅、青海的彩陶文化有明顯的接承關係。據說藏人的祖先是羌人與當地土著融合而成,這個時期所出土的文物,除了少數與中亞及伊朗高原古文明有關的青銅器外,主要是以紅地黑彩為主的陶器,和精美的刻紋陶為代表。

 



陶質朱墨彩繪雙體罐 新石器時代晚期 《昌都卡若遺址》

 


 
宋書<冊府元龜>記載,早在戰國時代西藏地區有一個“東西千餘里,勝兵八九萬”的羊同國。他們信奉殺生血祭的原始宗教。後來分裂為崇拜精靈的「贊苯」和崇拜死神的「都苯」。之後,辛饒.米沃且統 一兩 派,創建了信奉「雍仲苯教」的『象雄國』和『象雄文字』。直到現在,西藏的民俗信仰中,仍然可見殺生血祭和牛頭鎮魔的苯教(bon)習俗。
(待續)

 


年二十九驅鬼雍仲林寺的跳神活動

 


圖片來源:http://2007.tibetmagazine.net/chinese/2007-2/A65B0E7281C6018F14175F51B557B75D.html

本文來源:http://tantrastory.blogspot.com/2012/03/blog-post.html



延伸閱讀:
佩戴西藏天珠不但沒有加持力,反而易致癌(揭開天珠的製作過程) http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13492883

◆喇嘛希望我可以當他佛母?(賣天珠女店員的悲哀) http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13820900